號角舉起：馬華同志小說選2

2007年，有人出版社出版了《有志一同：馬華同志小說選》，收入9篇同志題材的小說。12年後，許通元再度編選馬華同志小說，推出這本《號角舉起：馬華同志小說選Ⅱ》，續為馬華同志文學添寫新頁，拓展馬華同志小說的版圖。入選的同志小說，並不局限於男同性戀者和女同性戀者，也包括其他性／別弱勢族群，統稱在LGBT的大傘下。

14篇入選小說如下：邁克〈花旦〉、雅蒙〈花非花〉、林艾霖〈我把貓交給他〉、夏紹華〈獨舞的身影〉、張永修〈校長的乾兒子〉、翁弦尉〈天光〉、陳志鴻〈出手〉、楊邦尼〈相遇的零度〉、黎紫書〈伊娃〉、棋子〈FAHAM〉、吳鑫霖〈我們在冰冷的島嶼上相擁〉、Hezt〈戒的誘惑〉、林韋地〈含含〉及許通元〈我的老師是恐怖分子〉。

馬華同志小說的棲身之所
—— 序許通元編《號角舉起：馬華同志小說選Ⅱ》
（摘錄）

／張光達

「同志」一詞，最初是香港的邁克和林奕華用來代稱男同性戀者和女同性戀者，後來臺灣的同志群體也借用來指稱同性戀人士，主要是因為「同志」這個詞聽起來較悅耳和理直氣壯，不像「同性戀」這個詞充滿病態悲情色彩。1990年代初歐美queer theory興起，紀大偉和洪凌把queer翻譯成「酷兒」，queer指的是所有男女同性戀者、雙性戀者、跨性別者、愉虐戀者（S／M）、性異議分子，但酷兒一詞給人的感覺，則有冷酷炫耀、趕時髦的意味，傾向後現代的消費主義，與歐美脈絡中的queer搞怪變態、反體制、反主流意識形態相去甚遠，因此其他學者採用其他翻譯名詞如「怪胎」（張小虹、劉亮雅）。

在馬來西亞，早期同性戀者自稱為「類似我們這種人」（PLU, people like us），後來受到港臺的傳媒影響，現今的馬來西亞華裔同性戀群體也以「同志」來稱呼彼此。當前二十一世紀，華語世界的「同志」有時指的是男女同性戀者，有時則是指稱歐美世界的LGBT（Lesbian女同性戀，Gay男同性戀，Bisexual雙性戀，Transgender跨性別），馬來西亞性權組織也採用LGBT來概括性弱勢族群。

繼《有志一同：馬華同志小說選》出版十一年後，許通元再度編選馬華同志小說，推出這本《號角舉起：馬華同志小說選Ⅱ》，續為馬華同志文學添寫新頁，拓展馬華同志小說的版圖。書名中的同志，是以LGBT作為考量，書中入選的十四篇小說，除了有男女同性戀者，以及性少數如愉虐戀者，本來有收入跨性別者如變裝人的小說，後來因為某些原因被抽掉。如此則能讓這些不同形態的性弱勢主體和文本得以容
身。

誠然，對同志非常非常不友善和傳統保守的馬來西亞現實社會，比男女同性戀者更邊緣更弱勢的性少數主體，往往被排除在現實環境的視野中，更遑論對現身／出櫃的渴求，個中辛酸非外人所能體會。在馬來西亞現實社會不易現身和發聲的同志，在宗教文化的國家政策趨勢下，前景並不樂觀。同樣長久
以來被歧視或無視，在暴力操作下被排除在文學史外的同志文本／文本同志，從馬華文學有史以來並不具有任何能見度。然而許通元透過馬華同志小說史述和同志文學選集的文學行動，讓這些史家視為異類／另類、被排除在主流文學史外的文本，有了棲身之所，文本裡的性／別弱勢主體因此得以現身／發
聲，同時也讓讀者聽到和感受到這些不同的表達與生活方式。

在此書寫同志文學（小說）史與重寫馬華文學史，奇妙地具有了對比／對話的向度，讓文學史自身展現出介入、批判與對抗的面向。這是許通元編撰馬華同志小說（史）的重大價值所在。如同許通元在〈馬華同志小說史〉一文所說的：「縱然在馬來西亞的同志現實環境並不樂觀，但同志小說及研究，原本
就似很多馬來西亞的同志族群，依然過著他們的生活，書籍依舊出版，文章及研究依然刊登發表，似抗拒主流文化的一種形式，亦是展示不同的表達與生活方式。」

2019-06-01

有人出版社

320

9789670744568