{"title":"人类学","description":"","products":[{"product_id":"大地中心的人-9787532189526","title":"大地中心的人","description":"童末最新长篇小说《大地中心的人》\u003cbr\u003e◎“不吉不祥”的女人们，翻转山地的古老规则\u003cbr\u003e被家支放逐的女头人孜那，与无名者“兹莫女儿”相遇，联合陷于困境的诸多山地女性，打开唤醒古老神灵的通道，踏上觉醒与铭记之旅。\u003cbr\u003e◎从大凉山流出的生命挽歌，书写人类的生命状况\u003cbr\u003e以大凉山区传说中的“鬼母”形象为基点，融合二十世纪三十年 代的社会巨变，对百年前大凉山的生命状况做出极具想象力的书写。\u003cbr\u003e◎他是铁哈，也是冯世海；是边地汉人，也是被困彝地十五年后出逃的奴隶。\u003cbr\u003e他如何面对乱世中自己的无根状态？人，是否可能在被命运之手抛掷之后，借助关于“希望”的想象，重获生存的意义？\u003cbr\u003e◎故事不仅是一种讲述，更是讲述者的故事\u003cbr\u003e若有一天我们失去文学，历史中默默无名的那些人，和他们的感受和讲述，多半将归于永久的沉默。\u003cbr\u003e来自过去的喑哑之物不会消失。一个喑哑的开端，随后越来越响亮，汇合不同的声音，直至破碎，但随着时间过去，那些碎片将留下来，进入未来。如果过去的喑哑之物被人类在绝境中迸发的力量擦亮，它便不会消失。\u003cbr\u003e……\u003cbr\u003e内容简介：\u003cbr\u003e几个世纪以来，驷匹尕伙的山岭中，高山的牧场和广袤的森林中，鹰巢一样的房屋里，火塘边，生活着这些自称诺苏的黑色的人类。他们把自己叫作“大地中心的人”。\u003cbr\u003e20世纪30年代，大凉山，一位名为“铁哈”的奴隶决定出逃。从驷匹尕伙到山棱岗，他见证着山地与世界的不断下沉。“守护者”恩札在清醒与浑噩的轮回中逐渐迷失，贪婪的俄切在不断掠夺，“兹莫女儿”被迫带着“希望”走进德布洛莫，想唤起山地的新生……\u003cbr\u003e孜孜尼乍的故事不是历史，但它会成为历史的母亲。\u003cbr\u003e……\u003cbr\u003e“书中的‘凉山’是我的虚构，是人的存在及困境展开其命运的实验地，也是语言展开其命运的所在。我创造出的所有角色都在接近我自身——他们的灵魂与我的并不相异，同样地复杂，犹豫，矛盾重重；和我一样，局限性镌刻在几乎每个人物的身上，其绝望和希望都如此。”——童末","brand":"上海文艺出版社","offers":[{"title":"简体中文\/Simplified Chinese \/ 平装\/Paperback","offer_id":46085141135599,"sku":"9787532189526","price":25.99,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0714\/4849\/4319\/files\/1mdR0ES3WTFQqZYiRlSlCvK7rzVwaFs8N.jpg?v=1734602868"},{"product_id":"生活在写作之中-9787576044768","title":"生活在写作之中","description":"·霍华德·S.贝克尔、罗纳托·罗萨尔多、乔治·马尔库斯、詹姆斯·克利福德、露丝·贝哈等著名学者联合推荐！\u003cbr\u003e·入选瑞典隆德大学、美国罗格斯大学、英国肯特大学等高校民族志写作、民族志研究、跨文化分析等课程阅读书目。\u003cbr\u003e·不单单是一本指南，更是你写作过程中温柔的陪伴与明亮的激励，助你应对每一个写作者在创作时都可能经历的孤立无援、灵感缺失、不确定感、自我怀疑……\u003cbr\u003e·一场极富启发性的写作探索之旅，它并非教你“就得这么办”，而是鼓励你，“不如这样试试看”。\u003cbr\u003e·“任何有故事要述说的人都应该拥有这本书”\u003cbr\u003e这是一本将民族志研读与创意写作巧妙并置的指南。通过对写作大师契诃夫《萨哈林旅行记》以及诸多民族志文本的细致分析，本书展示了如何用敏锐的观察力、精细的叙事技巧、充满共情的描写，来捕捉和呈现日常生活中活生生的人类经验。更为宝贵的是，作者基伦·纳拉扬还分享了自己作为人类学家和作家的经历，这也使本书成为集写作指南、传记和文学分析于一体的有趣文本，展现了一种对民族志写作生动而充满新意的探索。\u003cbr\u003e贯穿全书的还有大量写作建议和练习，涵盖了故事、理论、地点、人物、声音、自我等主题。从民族志写作者到创意写作、非虚构写作者，再到一般意义上的写作者，都能从本书中获得一种文本建构的实用技艺，将创造力、文学性与学术严谨完美结合。\u003cbr\u003e【名家推荐】\u003cbr\u003e纳拉扬富有技巧性地将以下线索编织在一起：安东·契诃夫对萨哈林岛的调查及其文学和民族志产出、她精选的当代民族志作品，以及她作为人类学家和教授的个人经历……这本书对于任何一位打算撰写民族志的人都有用。阅读它，使用它吧。你不会找到比它更好的作品。\u003cbr\u003e——霍华德·S. 贝克尔，美国著名社会学家，芝加哥学派代表人物\u003cbr\u003e这本书带来的宽慰在于让人意识到，在那些看似孤独的时刻，当民族志写作者努力将田野工作中那些无形的、难以衡量的，以及——有时是出于保护受访者的伦理关切而产生的——无法言说的强大存在，转化为可理解的文本时，他们并不孤单。\u003cbr\u003e——迈克尔·赫兹菲尔德，哈佛大学人类学教授\u003cbr\u003e纳拉扬从民族志写作中总结出模式，又为未来的民族志写作提供了具有启发性的范本。我渴望在课堂上教授这本书，同样渴望从中学习。\u003cbr\u003e——利拉·阿布-卢霍德，哥伦比亚大学人类学教授\u003cbr\u003e《生活在写作之中》给人以阅读的愉悦。它为培养民族志写作者提供了丰富练习，其中关于“作为民族志写作者的契诃夫”的故事则令人惊喜。\u003cbr\u003e——罗纳托·罗萨尔多，纽约大学人类学荣休教授，《伊隆戈人的猎头》作者\u003cbr\u003e纳拉扬的文字闪烁着契诃夫作品的所有耀眼光芒——简练、精准、大胆、渴望以事物的本来面目去讲述它们，并且贯穿着爱、幽默，以及对于是什么让人类如此有趣的始终不渝的好奇心。\u003cbr\u003e——露丝·贝哈，密歇根大学人类学教授\u003cbr\u003e民族志写作者会因这本书从孤独与折磨中得到慰藉。这本指南由最杰出的民族志写作者之一完成，它为读者提供了一对一的写作工作坊。它迷人，有疗愈作用，也十分实用。作者的母亲是一位敏锐的读者，她曾对作者说：“我认识的很多人在继续写这一点上没有任何问题。我更想知道的大问题是，你是否清楚该怎样帮助人们把心中的各种小片段真正组合在一起？” 在安东·契诃夫（她的“缪斯”兼她痴迷的作家）的帮助下，纳拉扬做到了。\u003cbr\u003e——乔治·马尔库斯，加州大学尔湾分校人类学教授\u003cbr\u003e这是一本简短而精彩的书，探讨了成为一名民族学家意味着什么，以及如何负责任地、更好地完成这项工作。\u003cbr\u003e——詹姆斯·伍德，著名英国批评家，哈佛大学文学教授\u003cbr\u003e智慧、清晰、充满爱意——这本富有见地的指南将为学生、教师以及在写作过程中迷失徘徊的人提供启迪与激励。\u003cbr\u003e——詹姆斯·克利福德，加州大学圣克鲁兹分校意识史系荣休教授\u003cbr\u003e《生活在写作之中》是一本珍品。它具有洞察力且生动易读，对初学者、经验丰富的民族志学者，以及任何想要改进有关社会生活写作的人都有助益。受到自己作为人类学者和民俗学者的工作的启发，纳拉扬借鉴了契诃夫的生平和他的民族志作品《萨哈林旅行记》，以及其他民族志学家的作品，提供了一系列富有想象力、引人入胜且非常实用的练习和建议，使民族志写作充满生机。\u003cbr\u003e——伊丽莎白·费恩，弗吉尼亚理工大学人文学科教授","brand":"华东师范大学出版社","offers":[{"title":"简体中文\/Simplified Chinese \/ 精装\/Hardcover","offer_id":46233022562543,"sku":"9787576044768","price":22.99,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0714\/4849\/4319\/files\/1-dhp4Zg9poYqywLjZtumcvFHQu2-VBGm_3b2b2d5a-9967-4d8c-a1e4-75d2b04e7901.jpg?v=1738963749"},{"product_id":"六论自发性-9787520142625","title":"六论自发性","description":"【内容简介】\u003cbr\u003e著名的当代思想家、耶鲁大学教授詹姆斯•斯科特曾告诉我们国家的视角为什么是错的。现在，在这本简短易懂、极其个人化的新作中，他论证了无政府主义者的视角为什么重要。他用引人入胜、斗志昂扬，甚至幽默的方式，捍卫重视地方性知识、常识、个体创造力、自发性的无政府主义思维，令我们能够审视世间百态……小到学校、工厂、养老院、游乐场里的日常社会政治互动，大到民众抗议和革命。\u003cbr\u003e【编辑推荐】\u003cbr\u003e书中的无政府主义不是意识形态，也无关政治立场，而是一种批判性的思维模式，可以适用于日常生活中的各类现象，如红绿灯的设置、抄近道形成的小径、地名的设置、林场或种植园的管理、游乐园的设计、科学文献索引体系的意义、养老院与老人间的关系等。通过带入无政府主义者的非国家视角，斯科特讨论了这些现象中蕴含的悖论。例如福特的种植园反映了一些为追求效率而设定的规程反而造成了效率的缺失，危地马拉当地农民的果园看似杂乱无章的表面安排后面之下却又更科学的逻辑。总之，作为一位社会科学大家撰写的关于自发性的随笔集，这本小册子中汇集了对生活中小事的思考，有助于读者培养批判性思维和辩证思维。","brand":"社会科学文献出版社","offers":[{"title":"简体中文\/Simplified Chinese \/ 精装\/Hardcover","offer_id":46242098118895,"sku":"9787520142625","price":17.99,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0714\/4849\/4319\/files\/1Q5MFipt5KY7ox7SKlXqygWdhBqahg76T.jpg?v=1738969268"},{"product_id":"实验室生活-9787576037210","title":"实验室生活","description":"★世界知名哲学家、社会学家拉图尔的代表作\u003cbr\u003e★著名科学家索尔克作序\u003cbr\u003e★前沿领域科学知识社会学（SSK）的经典之作\u003cbr\u003e★前沿领域科学技术研究（STS）的奠基之作\u003cbr\u003e【内容简介】\u003cbr\u003e“揭开科学黑箱的幕布”\u003cbr\u003e科学家如何工作？他们如何“发现”科学事实？为试图回答这些问题，法国著名科学社会学家布鲁诺·拉图尔以及英国社会学家史蒂夫·伍尔加深入到美国的一个神经内分泌学实验室并与那里的教授共度两年时光，对科学家进行观察，看他们如何选择课题和申请基金，如何从事研究和发表论文，如何评级评奖等等。作者以自然主义的方式研究科学，特别探讨了科学的社会制约因素，触及人性、社会、理性和知识这些更大的问题，从一个全新的视角对科学事实的建构做了独到的诠释。本书是科学社会学也是国外社会学研究的前沿领域SSK的经典之作。\u003cbr\u003e【推荐语】\u003cbr\u003e作为研究单个实验室日常工作的长篇报告，它是第一篇，也当之无愧是最有影响力的一篇……《实验室生活》成功了，并将继续成功，它会赢得盟友。在这本书中，优秀的社会科学家对模态和分裂的分析给出了优秀且有说服力的论述。\u003cbr\u003e——哈里·柯林斯（Harry Collins），\u003cbr\u003e英国卡迪夫大学社会科学学院教授，英国科学院院士\u003cbr\u003e在《实验室生活》问世八年后，它仍然是我最喜欢的科学社会研究著作之一……对于追问科学本质但尚未读过此书的人来说，现在正是好时机。\u003cbr\u003e——迪塔·巴特尔斯（Ditta Bartels），新南威尔士大学历史和科学哲学系教授\u003cbr\u003e拉图尔和伍尔加的成果是一个非常细致而详尽的故事，而不是对“事实由社会建构”这\u003cbr\u003e种信念的又一次宣告。\u003cbr\u003e——唐娜·哈拉维（Donna Haraway），加州大学圣克鲁兹分校教授\u003cbr\u003e这是我读过的关于“科学是社会建构”的论断中最好也最微妙的阐述。作者在神经内分泌学实验室待了两年，从一个天真的观察者变为对实验室的论题和文化拥有了透彻理解的人士……其中关于科学界如何协商一个既定结果是“事实”还是“人工制品”的讨论，蕴含着重要洞见。作为一名受过严格训练的科学家，我发现这本书令人耳目一新。\u003cbr\u003e——亚马逊读者\u003cbr\u003e这是科学哲学领域的一部经典著作和一项开创性研究。拉图尔和伍尔加进入实验室的“人类学”之旅，为人类学家开辟了一个全新的研究领域。\u003cbr\u003e——亚马逊读者","brand":"华东师范大学出版社","offers":[{"title":"简体中文\/Simplified Chinese \/ 软精装\/Softcover","offer_id":46242100216047,"sku":"9787576037210","price":22.99,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0714\/4849\/4319\/files\/15IzKmpwUQrA-5S2TcTyUYvZgSGPNjb2K.jpg?v=1738969346"},{"product_id":"逃避统治的艺术-修订译本-9787108066275","title":"逃避统治的艺术（修订译本）","description":"作者通过东南亚山地的历史指出，国家总是试图将山地的居民集中到平地，从事水稻种植，而山民则通过各种方式来逃避国家的控制。传统的观点将山地的居民看做是落后和野蛮的，国家政权延伸到这些地区被看做是推动了这些地方的进步。但是斯科特通过对这个地区历史的研究发现，看起来似乎是落后的 山地少数民族可能并不落后，他们居住在山上，选择了不同于谷地的生活和生产方式是因为他们希望借此逃避国家的统治。\u003cbr\u003e作者指出，他讨论的对手是法国学者布罗代尔，因为在布罗代尔那里，文明与国家经常是被混在一起的，而作者则强调，在国家统治范围之外，有着同样的文明。\u003cbr\u003e作者詹姆士•斯科特是美国人类学界研究农民问题的领军人物，其《农民的道义经济》一书出版以后，在学界引起了广泛的反响；其《弱者的武器》和《国家的视角》都对学术研究和政策制定产生了巨大的影响。作者现在是耶鲁大学的政治学和人类学斯特林讲座教授，美国艺术与科学院（American Academy of Arts and Sciences）院士，其主持的“农业研究”是一个跨国的高水平博士后研修项目，至今已经延续了近20年。\u003cbr\u003e【推荐】\u003cbr\u003e这部著作可能是迄今为止詹姆士·斯科特最重要的著作。它具有深入的洞察力、创造性和同情心。很少有学者具有更敏锐的能力可以洞察那些没有历史、居于在完全不同的地点，并采用完全不同的实践和形式的人群的能动性。事实上，这已经使他非常接近于无政府主义的理想，也就是人们不仅可以逃避国家 ，而且可以避免国家形式本身。\u003cbr\u003e—杜赞奇 (Prasenjit Duara)\u003cbr\u003e这是一个出色的研究，富有人文和文化的洞察力，这部著作将改变读者对人类历史，以及对他们自身的思考方式。这是我所阅读过的社会历史和政治理论中最具吸引力和激动人心的著作。\u003cbr\u003e—罗伯特·郝夫纳 (Robert Hefner)","brand":"生活·读书·新知三联书店","offers":[{"title":"简体中文\/Simplified Chinese \/ 其它\/Other","offer_id":46242105000175,"sku":"9787108066275","price":17.99,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0714\/4849\/4319\/files\/1S1xpA5hNUqV7DZNahpZMO8RRcWe3W0qa.jpg?v=1738969506"},{"product_id":"要命还是要灵魂-9787542679307","title":"要命还是要灵魂","description":"斯坦福、耶鲁、伦敦、约翰斯霍普金斯等50多所大学推荐阅读书目\u003cbr\u003e东方苗族巫术与现代医学的角力，一部独特的在美苗族民族志\u003cbr\u003e爱与信仰、高超的医学，都无法挽回黎亚的性命\u003cbr\u003e当文化的藩篱成为冲突的起点\u003cbr\u003e命与灵魂的二选一之外，是否有新的可能？\u003cbr\u003e🎊🎊🎊🎊🎊\u003cbr\u003e❊编辑推荐\u003cbr\u003e“假如你看不清自己的文化里也有一套维护自身利益、感情和偏好的模式，如何奢望自己能好好和别人的文化打交道？”\u003cbr\u003e“希望这本书的定位不是关于苗族的‘那一本书’，而是描写沟通与误解的众多书籍之一。”\u003cbr\u003e◎斯坦福、耶鲁、伦敦、约翰斯·霍普金斯等50多所大学推荐阅读书目\u003cbr\u003e本书1997年甫一出版即受到众多媒体好评，赢得美国国家书评人协会奖、洛杉矶时报图书奖、纽约时报年度好书奖、美国沙龙图书奖等多项大奖，作为探讨医患关系与文化冲突的医学、人类学著作，被斯坦福、耶鲁、伦敦、约翰斯·霍普金斯等50多所大学列入推荐阅读书目。\u003cbr\u003e◎促使美国医疗体系做出改变的真实案例\u003cbr\u003e1982年10月24日，三个月大的苗族女童黎亚癫痫发作，被父母送进美国加州的默塞德医院就诊。黎亚到达医院时发作已经结束，由于语言障碍，医生无法从黎亚的父母处获知发生了什么事，进而导致误诊。后来被专业医生确诊后，她的情况依然不见好转。在之后的几年中，黎亚被频繁送往医院进行治疗。在一次严重的癫痫发作后，她被宣布脑死亡……\u003cbr\u003e该案例引发了默塞德医院有史以来最严重的冲突，受到广泛关注。后促使美国设立了巫医制度，有计划地将其导入医疗体系。\u003cbr\u003e人人都爱黎亚，却都救不了黎亚。医生治病方式与家庭认知理念产生冲突时，怎么做才是好医生？怎么做才算好父母？医患冲突的根源，是医生的失职还是患者的不配合？是误会、意外还是认知的偏差？\u003cbr\u003e◎一部改善医患冲突、文化误解的未来启示录\u003cbr\u003e草药与手术刀、神话与科学、传统与现代、东方与西方……当两种不同的文化发生碰撞时，语言、宗教和社会习俗之间可能存在着不可逾越的鸿沟。\u003cbr\u003e苗人以为西方医生“吃人脑”，医生以为苗人“吃胎盘”；苗人以为身体被切割会影响健康，所以手术于他们是禁忌，西方医生认为苗人手上戴的安魂绳环不卫生，会直接给他们剪断；西方医学要“命”，苗族文化要“灵魂”……处于不同文化背景的双方，是否有达成和解的可能？\u003cbr\u003e本书是关于东西方文化碰撞的深度记录，处在文化的交界点，倾听双方的声音，深入理解双方的文化，才能更好地寻求文化沟通的破解之道。不仅对当今社会构建和谐的医患关系有重要参考价值，还给全球一体化时代的我们每一个人以启迪。\u003cbr\u003e◎蒙太奇般穿插叙事，爬梳出苗族的特质\u003cbr\u003e作者一方面用温情细腻的语言描述故事的发展经过，另一方面以理性的语言、人类学的视角整体性地描述在美苗族的民族文化、历史记忆与生活现状，两部分穿插进行，内涵丰富、情节精彩、引人入胜。\u003cbr\u003e他们在陌生的国度，无法找到文化认同，不能进行正常交流，不会西方人的“简单”日常操作，他们处处碰壁，无时无刻不怀念着自己的故乡。“几乎没有人知道，苗人拥有丰富的历史、复杂的文化、有效率的社会体系，以及令人羡慕的家庭价值观”。这是一个关于生命与爱的故事，也是一部在美苗族的民族志，作者的思考充满了人道关怀，探讨了跨文化背景下沟通的新可能。\u003cbr\u003e📖 内容简介\u003cbr\u003e本书讲述了一个在美老挝裔家庭为女儿寻医治病的真实故事。黎亚一家是苗族难民，1980年从老挝移民到美国。黎亚大约三个月大时，突发癫痫，被母亲抱着来到默塞德医院求诊。不通苗语的急诊医生将黎亚误诊为“初期支气管肺炎”，开了药后便请他们离开。在以后的岁月中，黎亚频繁地进出医院，在被专业医生确诊后，她的情况依然不见好转。医生发现，黎亚的父母根本没有按指示给黎亚服药。\u003cbr\u003e在苗族，癫痫被认为是一种光彩的病，代表此人受到神召，所以黎亚特别受父母疼爱。黎亚的父母更相信苗族传统的治疗方式，他们认为医生开的药不仅不能治病，反而会致病。在黎亚病情越发严重时，他们已经无法信任医生能够治好黎亚。\u003cbr\u003e双方言语不通，所处的文化背景也不同，西方医学要“生命”，而苗族文化要“灵魂”，语言和文化的隔阂导致一次次医病沟通沦为徒劳。\u003cbr\u003e作者一方面以温情细腻的语言记述故事经过，另一方面以人类学的笔法理性地论述在美苗族的民俗文化、过往经历与生活现状，两部分如蒙太奇般穿插进行，如纪录片般展现了一个关于生命与爱的故事，同时编织出一幅生动壮丽的群像。\u003cbr\u003e⭐️媒体推荐\u003cbr\u003e2019年，被Slate评为过去25年最伟大的50部非虚构作品之一。\u003cbr\u003e本书深入探索两种不同文化共存时所引发的不安，引人入胜又启迪人心……法迪曼的书很了不起的一点，是她能平衡而细腻的呈现出这些不同的文化及其分歧的观点，而她的公平不是冷酷、毫无同情，而是温暖、相知相惜的，她看见了，也拥抱每一事件的两方面……不同凡响、非正式的文化人类学，让人大开眼界，可读性强，魅力十足。\u003cbr\u003e——《华盛顿邮报》（The Washington Post）\u003cbr\u003e以诗歌般的优雅、悬疑而惊心的笔法所呈现的一部既深入且充满人性光辉的人类学调查。\u003cbr\u003e——《新闻日报》（Newsday）\u003cbr\u003e这本精美的书讲述了一个沉痛的悲剧……它既没有英雄也没有反派，但是它有着丰富而无辜的痛苦，以及确切的寓意……这是一本悲伤但优秀的书。\u003cbr\u003e——《纽约时报》\u003cbr\u003e法迪曼以高超的叙事技巧，描绘出西方医学和苗族文化的冲突世界。\u003cbr\u003e——《纽约客》\u003cbr\u003e法迪曼高敏感风格的报道，等于是在一条巨大的文化鸿沟上探索。\u003cbr\u003e──《时人杂志》（People Magazine）\u003cbr\u003e法迪曼给我们一个叙事式的故事，却和任何惊悚故事一样令人注目，故事中出现大量人物，人人都爱上黎亚。本书热情的倡议，呼吁我们的医界大老要考虑到移民父母对于疾病和健康的观点。这本令人惊讶的书不但帮助我们认识其他文化，也更了解我们自己的文化──我们最深层的对于神祕的身、心、灵的关系的信念，也会因之改变。\u003cbr\u003e──《Elle杂志》\u003cbr\u003e✨名人推荐\u003cbr\u003e这本书不但医界、文化人类学家、新闻记者要看，任何对如何在越来越小的世界沟通有兴趣的人都要读一读。法迪曼对于一心一意要自己解决问题的苗族人能感同身受，对尽责的医生、社工和政府官员，她也具有同理心，这使得她的故事既丰富又充满人性的光辉。有时候是多种文化和谐共存，互相体谅，有时是生死交关，不论是在战时或是在急诊室里。但是不论场景为何，法迪曼的报导严密，文字则是让人读来欣喜。从开始到最后，其成就确实令人印象深刻。\u003cbr\u003e——迈克尔·贝鲁贝（Michael Bérubé），医学研究学者、文学家\u003cbr\u003e在1982年黎亚癫痫发作后，黎亚家人一心信赖将她送进默塞德医院时，每个人都失控了。法迪曼在黎亚何以毁于西方医学的问题上，以优美而痛心的文笔勾画出这令人信服的故事。\u003cbr\u003e──史蒂夫·温伯格（Steve Weinberg），知名作家、文学教授\u003cbr\u003e本书改变了医生看待自己与病患的方式，作者赞扬人类互动的复杂与特性，这帮助了医疗实务的建立，并同时指出应该修正的方向，也让读者在这个文化错置的悲剧、医疗的局限与自认高明的善意中，无比心碎。\u003cbr\u003e──佩里·克拉斯（Perri Klass），权威医师、获奖作家\u003cbr\u003e很少有像本书这样让我列为必读的非文学读物，本书探讨的主题包含了文化、移民、医药以及越战，并以如此近乎完美的写作技巧呈现出来。我读完既悲伤且深受启发。\u003cbr\u003e──林内亚·兰农（Linnea Lannon），资深主编\u003cbr\u003e法迪曼是个高手。她的报道极具启示性，她的写作风格优雅，她的故事扣人心弦。本书是一部让人难忘的非虚构作品。\u003cbr\u003e──戴维·麦克林蒂克（David McClintick），资深调查记者、获奖作家\u003cbr\u003e任何曾经思考过美国医学现况的人，都会深感震撼。但是绝不止如此……在法迪曼笔下，书中的人物也尽显其人性，以及脆弱与高贵的一面。\u003cbr\u003e──舍温·B. 努兰（Sherwin B. Nuland），知名医师、获奖作家\u003cbr\u003e这是安妮·法迪曼的第一本书，也是一本好书，将难民父母为保护重病女儿的大爱、努力维系古老文化传统，以及社工人员和医院科技官僚的傲慢，都活灵活现地表现出来。\u003cbr\u003e──阿尔·圣托利（Al Santoli），美国外交政策委员会高级官员、亚洲政策顾问\u003cbr\u003e法迪曼这个记录苗族家庭与美国医护体系的故事，直指出许多我们这号称世界最佳医护体系的薄弱之处。\u003cbr\u003e──朱迪安·比格比（JudyAnn Bigby），美国麻省卫生与福利厅长，权威医师\u003cbr\u003e法迪曼以一种小说家的优雅来说故事，她扮演了文化中介的角色，深入了解那些互不了解的人，观察出如果我们事先知道有哪些事或哪些话语可以做到或说的，故事就可能有不同的结局。\u003cbr\u003e──理查德·伯恩斯坦（Richard Bernstein），资深记者、知名作家\u003cbr\u003e一本独特的美国社会的人类学研究之作。\u003cbr\u003e──路易丝·斯坦曼（Louise Steinman），知名作家\u003cbr\u003e发自理性和感性的力作。我禁不住一口气看完，然后再看一遍，又再一次思索其中深意。本书是一场医学悲剧的研究之作。\u003cbr\u003e──戴维·H. 马克（David H. Mark），知名医师、《美国医学学会期刊》主编\u003cbr\u003e本书是法迪曼的大作，费时九年才完成，写的是加州默塞德郡一个病重女孩的故事……发生在黎黎亚身上的故事既给人启发，也让人深思。\u003cbr\u003e──克里斯廷·范奥托普（Kristin Van Ogtrop），时尚生活杂志资深编辑\u003cbr\u003e有一天，我拿起一本我并没有计划要买的书，八个小时以后，我只有在结账时才暂停埋首其间，我开车回家，待我阖上安妮·法迪曼的《黎亚的故事》，我开始打电话给各位朋友……这是一本重要的书。\u003cbr\u003e──万达·A. 亚当斯（Wanda A. Adams），知名作家\u003cbr\u003e🏆获奖记录\u003cbr\u003e美国国家书评人协会奖、纽约时报年度好书奖、洛杉矶时报图书奖、美国沙龙图书奖等","brand":"上海三联书店","offers":[{"title":"简体中文\/Simplified Chinese \/ 平装\/Paperback","offer_id":46242151104751,"sku":"9787542679307","price":17.99,"currency_code":"USD","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0714\/4849\/4319\/files\/1mufIbDZPmyvUk7g6fWMH_b0kUGdUQGTk.jpg?v=1738971404"},{"product_id":"跨越边界的社区-修订版-9787807681885","title":"跨越边界的社区（修订版）","description":"持续至今的真实“北漂”史。转型中的中国城市、流动人口、经济与社会。北京“浙江村”与“浙江村人”三十年生活记录研究。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e“浙江村”，20世纪80年代起渐次于北京天安门以南5公里的 南苑地 区汇聚成形。30年来，其经济生产与社会再生产的特殊面貌、内部空间与外部环境的互动演变，已成为研究改革开放以来中国流动人口与城市社会经济发展，体制、权力与政策的鲜活样本。\u003cbr\u003e作者借同乡之便，于90年代中期6年时间里对“浙江村”进行实地调查，深入“浙江村人”的日常生活，以近乎白描的写作手法，细致呈现了“浙江村”这一流动群体的落地、发展和变化中的诸多细节。对于“浙江村”的形成、结构、运作、变迁，“浙江村人”作为“外来人口”在北京的生活、生产经营、乡情民愿、与流入地及户籍所在地管理部门的互动等等，均加以极近距离的分析记录。\u003cbr\u003e本书时隔20年后修订再版，除对前版内容进行补充订定外，于新增序言部分特别回顾了“浙江村”和中国社会自2000年以来的变化，对“正规化”及“分割—攫取模式”进行了分析阐述。同时为便于历史比照，增绘了2017年“浙江村”疏解前分布示意图。","brand":"生活·读书·新知三联书店","offers":[{"title":"简体中文\/Simplified Chinese \/ 平装\/Paperback","offer_id":46242190098671,"sku":"9787807681885","price":19.99,"currency_code":"USD","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0714\/4849\/4319\/files\/1BAwOYrasecdBZJOjzqt89HzEdck63g5v.jpg?v=1738972655"},{"product_id":"我们都是食人族-9787208138858","title":"我们都是食人族","description":"现代最伟大的人类学家 列维-斯特劳斯 写给普通读者的小书\u003cbr\u003e以异域经验观照本地现实，以人类学家之眼理解当代文化\u003cbr\u003e•输血、注射脑垂体提取激素、器官移植，是不是食人行为？\u003cbr\u003e•男性割礼被社会容许，可为何女性割礼侵害人权？\u003cbr\u003e•身为异教、迷信代言人的圣诞老人，当今转而成为了圣诞节的 象征，化身被成人鼓励的儿童梦想。这种转变是如何实现的？\u003cbr\u003e本书为结构主义大师列维-斯特劳斯于1989年至2000年间，在意大利《共和报》所发表的16篇专栏集结，以及发表于1952年的《被处决的圣诞老人》一文。\u003cbr\u003e在这些文章里，列维-斯特劳斯立足当时社会热点，探讨了如圣诞为何“习俗”风靡全球、疯牛病蔓延广泛、女性割礼是否侵害人权、亲子关系应基于血缘还是亲缘等议题，用结构主义和人类学的眼光审视自己身处的时代和社会，反思科学与自然的关系，告诉我们“所谓复杂或先进的社会，与被误称为原始或古代的社会，两者之间的距离远较人们认知的小上许多。”\u003cbr\u003e就像出版于1955年的《忧郁的热带》一样，列维-斯特劳斯文章的写作时间并不标示它过期的时间。相反，他在这些文章中对当代社会的文化反思放到现在依然成立，且无比犀利，几近预言。","brand":"上海人民出版社","offers":[{"title":"简体中文\/Simplified Chinese \/ 精装\/Hardcover","offer_id":46242199306479,"sku":"9787208138858","price":26.99,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0714\/4849\/4319\/files\/12TW2rYk_xRcQ9EuSjAPeyGO6dz40OJ0h.jpg?v=1738972950"},{"product_id":"游牧者的抉择-9787208150683","title":"游牧者的抉择","description":"☆许倬云、王铭铭、罗丰、荣新江等倾情推荐 一部跨越历史学和人类学的经典之作\u003cbr\u003e☆蒙古高原的匈奴| 高原河谷的西羌| 森林草原的鲜卑与乌桓\u003cbr\u003e☆探察三大游牧社会及其与汉帝国的互动 重新理解族群及民族国家的发展轨迹\u003cbr\u003e---------------\u003cbr\u003e以人类学的游牧社会研究成果及思 考取径，结合历史学、文献学、地理学等所学科研究方法，王明珂教授对中国北方早期游牧社会——汉代的匈奴、西羌，以及鲜卑与乌桓——进行了考察。主要探究了三大游牧部落的环境生态、动物生态与饲养、经济活动、社会组织、游牧与定居人群关系等方面，以及在此基础上他们与汉帝国的交往互动。\u003cbr\u003e游牧者们看似“自由”的抉择，乃是在一种生存境况下“不得已”的生存选择。族群的发展并不能以高低为论，而是一种基于环境、内部社会结构所呈现出来的状态。王明珂教授通过精细的史料梳理与辩证论述，希望以此形成对族群历史关系的新认知，重新理解族群及民族国家的发展轨迹。\u003cbr\u003e---------------\u003cbr\u003e名家评论\u003cbr\u003e王明珂洞察族群认同与共同体意识之间微妙的关系，在中国民族学田野报告的传统方式之外，开阔了报道与阐释双管齐下的方法学。这是一本跨越历史学、人类学和地理学的作品，很有价值。\u003cbr\u003e——许倬云\u003cbr\u003e我们这个时代学术中最重要之事，莫过于指出，以定居的乡土格局来形容中国社会是有问题的。“中国乡土定居性理论”抹杀了我们历史经验中的许多“另类元素”。本书为我们呈现了汉代中国北方游牧社会的诸种形态，使长期被我们视作“他者”的匈奴、西羌、东胡及其后裔，成为我们的自我认识的一个步骤。\u003cbr\u003e——王铭铭\u003cbr\u003e没有哪个古代帝国的周边，拥有像中国那样多的游牧民族；也没有哪种文字中留下像汉文一样对于游牧民族的丰富记载；然而当下游牧民族研究却是西方、俄国或日本学者的领地。当读完这部非凡拔俗的著作后，我们可以略感自豪地宣称，游牧世界的研究中终于增添了一份中国经验——从理论到微观。\u003cbr\u003e——罗丰\u003cbr\u003e作者既解构了旧史家的片面记载，又谨慎地对待前人的研究成果，以使自己不要走过头。作者基于多年来对游牧社会的亲身观察和体验，加之对中国历史文献、考古材料的熟悉，本书可以说是王明珂一部更加宏观的著作，是一部跨越历史学和人类学的经典之作。\u003cbr\u003e——荣新江\u003cbr\u003e尽管历史事件，或者所谓“史实”并非不重要，但这本书中的“反思性研究”，却无意针对“历史事件的重建与其因果关系的安排”本身，而是要将一系列相关历史事件之由以展开的根源，追溯到中原王朝的资源边界与游牧各人群的不同人类经济生态，以及二者之间的相互关系诸方面。正由于这样高远的立意，本书才会写得新见迭出，引人入胜。\u003cbr\u003e——姚大力","brand":"上海人民出版社","offers":[{"title":"简体中文\/Simplified 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模糊科学、人文与社会科学的边界，重塑我们的精神图景\u003cbr\u003e-编辑推荐-\u003cbr\u003e★河流污染、冷冻胚胎、艾滋病病毒、臭氧层空洞……这些侵入我们世界的奇怪之“物”是自然还是文化的一部分？我们要如何理解它们？\u003cbr\u003e★作为现代人，我们相信随着科学的兴起，世界已经发生了不可逆转的改变，这种改变进而将我们与原始的、前现代的先辈们分割开来。然而，如果我们放下此种执念，世界将会变成什么样子？\u003cbr\u003e★现代意味着什么？成为一个现代人又意味着什么？一部在当前关于现代性、反现代性、后现代性的争论中无法绕开的著作，一次对现代性本身之定义和构成的深刻反思，一种对科学的全新解读。\u003cbr\u003e-内容简介-\u003cbr\u003e本书颇具原创性地介入了当前关于现代性、反现代性、后现代性的争论之中，作者认为，这些争论都深陷于现代性所奠基的二元对立（主体与客体、自然与文化、人类与非人类……）的错误之中，并割裂了时间。我们的“现代”社会从来没有按照支撑其世界表征系统的宏大分界来运作：一方面是自然，另一方面是文化，两者根本对立。事实上，现代人在实践中从来没有停止过制造杂合体，那些既属于自然又属于文化之物。在此意义上，拉图尔的这本科学人类学著作告诉我们，我们真的从未现代过，现代性在很大程度上不过是一种信仰。\u003cbr\u003e基于此，拉图尔独具匠心地以“科学论”的工作为基础建构出一种不同于后现代主义的“非现代”立场，并发展出一种对称的人类学。他力图在实践中将人类与非人类这对范畴联结起来，打破自然与历史之间的割裂和前现代、现代与后现代之间的分裂，并试图通过组建拟客体，重构作者所谓的“现代制度”。本书模糊了科学、人文与社会科学之间的边界，推进了人们对三者的理解，这无异于重塑我们的精神图景。\u003cbr\u003e-专家推荐-\u003cbr\u003e如果您喜欢一种反二元论式的哲学讨论，如果您想打破诸如主体与客体、心灵与身体、语言与事实之间的分裂，那么您肯定会喜欢上拉图尔……目前而言，在打破制造与发现、自然与历史之间的割裂以及前现代、现代和后现代之间的分裂上，拉图尔的工作是最出色的。\u003cbr\u003e——理查德•罗蒂\u003cbr\u003e在当前有关现代性、反现代性和后现代性等的争论中，[拉图尔]无疑占据了一个非常重要且颇具原创性的位置。他一方面致力于在实践中将人类与非人类这对范畴联结起来，另一方面又对康德、黑格尔、巴什拉、哈贝马斯、鲍德里亚、利奥塔和海德格尔等思想家进行简略的评价，这都使当下的争论内容更加丰富、程度更加热烈。\u003cbr\u003e——安德鲁•皮克林\u003cbr\u003e这是一本有关形而上学和政治本体论的著作。拉图尔的目标是打破自然、权力、语言之类的哲学范畴。书中远见卓识俯拾皆是，从他对多元自然主义（相对于多元文化主义）的倡导到对社会理论家承认客体之历史性的呼吁，不一而足。这是一本奇妙的著作，它与科学史和科学哲学领域中自缚手脚的奉承之作针锋相对、分道扬镳，给人以耳目一新之感。这本书读起来颇有难度，但对那些具有哲学智慧者而言却是一个奖赏，值得一读。\u003cbr\u003e——罗布特•N. 普罗克特\u003cbr\u003e这本书针对当代与“现代主义”这一观念的各类问题，进行了一次既异彩纷呈、深思熟虑又囊括无遗的集中展示。书中集中关注了三个相互关联的重要领域：科学与技术、政治与政府、语言学与符号学研究。拉图尔在考察前现代主义者、后现代主义者、反现代主义者以及所谓的现代主义者的基础上，得出结论：我们真的从未现代过，如其所述，一种祛除了其诸多有害特质之后的现代主义，才是值得我们追求的。\u003cbr\u003e——《选择》","brand":"上海文艺出版社","offers":[{"title":"简体中文\/Simplified Chinese \/ 平装\/Paperback","offer_id":46242111684847,"sku":"9787532183289","price":23.99,"currency_code":"USD","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0714\/4849\/4319\/files\/10hVBjE2TlXFJXpR5xYKdcOyaHwrovGUD.jpg?v=1738969779"},{"product_id":"弱者的武器-9787544717250","title":"弱者的武器","description":"简介：\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e作者通过对马来西亚农民反抗的日常形式——偷懒、装糊涂、开小差、假装顺从、偷盗、装傻卖呆、诽谤、纵火、暗中破坏等的探究,揭示出农民与榨取他们的劳动、食物、税收、租金和利益者之间的持续不断的斗争的社会学根源。作者认为,农民利用心照不宣的理解和非正式的网络,以低姿态的反抗技术进行自卫性的消耗战,用坚定强韧的努力对抗无法抗拒的不平等,以避免公开反抗的集体风险。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e导读：\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e一部可能成为经典的令人难忘之作。\u003cbr\u003e——《泰晤士报文学副刊》\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e任何想要了解东南亚农民社会的人都不能错过此书。\u003cbr\u003e——《亚洲研究杂志》\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e一部卓越的著作……斯科特以其出色的工作展示了人种学报告不能也无法呈现的农民反抗外来侵犯的“全貌”……是对反抗霸权的日常形式的精彩理论和经验阐释。\u003cbr\u003e——爱德华·W.萨义德\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e前  言\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e任何研究领域的局限性在与其相关研究的共有定义中最能突显出来。大量的关于农民的近期研究——包括我本人的和其他人的——都关注反抗与革命的问题。平心而论,除了关于亲属关系、仪式、耕作和语言方面一贯的标准民族志描述之外,更多的关注集中于有组织的、大规模的抗议运动,因为它们尽管只是昙花一现,却显然对国家造成了威胁。我可以想到对此类运动重要性的共有理解得以盛行的原因在于一系列相互强化的因素。对左派而言,对农民起义的过度关注显然受到越战和现在已经开始消退的左翼学术界对民族解放战争的迷恋的刺激。绝对以国家利益为中心的历史记录和档案鼓励了这种迷恋,它们从不提及农民,除非农民的行动对国家构成威胁。另一方面,农民只是作为征召、粮食生产、税收等方面的匿名“贡献者”出现在统计数字中。这种视角下的每项研究强调了不同的侧面。一些研究只能是强调外来者——预言家、激进知识分子、政党——在动员通常懒散、无组织的农民的过程中的角色。另一些研究关注的只是西方社会科学家最为熟悉那些运动——那些拥有名称、旗帜、组织机构和正式领导阶层的运动。还有一些研究,只是在精确考察那些可能在国家层面推动大规模的、结构性变迁的运动方面有所贡献。\u003cbr\u003e我认为,这种视角所忽视的是这样一个简单的事实:贯穿于大部分历史过程的大多数从属阶级极少能从事公开的、有组织的政治行动,那对他们来说过于奢侈。换言之,这类运动即使不是自取灭亡,也是过于危险的。即使当选择存在时,同一目标能否用不同的策略来实现也是不清楚的。毕竟,大多数从属阶级对改变宏大的国家结构和法律缺乏兴趣,他们更关注的是霍布斯鲍姆所称的“使制度的不利……降至最低”。正式的、组织化的政治活动,即使是秘密的和革命性的,也是典型地为中产阶级和知识分子所拥有;在这一领域寻找农民政治大半会徒劳无功。并非偶然,这也是走向结论的第一步:农民阶级在政治上是无效的,除非他们被外来者组织和领导。\u003cbr\u003e就其真正发生时的重要性而言,农民叛乱是相当稀少的——更不用说农民革命了。它们大多被轻而易举地粉碎,即使非常罕见地成功了,令人悲哀的是其达到的结果也很少是农民真正想要的。无论是哪种革命的成功——我并不想否认这些成果——通常都会导致一个更大的更具强制力的国家机器,它比其前任更有效地压榨农民以养肥自己。\u003cbr\u003e鉴于上述原因,对我而言更为重要的是去理解可以称为农民反抗的“日常”形式的斗争——农民与试图从他们身上榨取劳动、食物、税收、租金和利益的那些人之间平淡无奇却持续不断的斗争。此类斗争的大多数形式避免了公开的集体反抗的风险。在此我能想到的这些相对的弱势群体的日常武器有:偷懒、装糊涂、开小差、假装顺从、偷盗、装傻卖呆、诽谤、纵火、暗中破坏等等。这些布莱希特式——或帅克式——的阶级斗争形式有其共同特点。它们几乎不需要协调或计划,它们利用心照不宣的理解和非正式的网络,通常表现为一种个体的自助形式,它们避免直接地、象征性地与权威对抗。了解这些平凡的反抗形式就是理解农民长期以来为保护自己的利益对抗或保守或进步的秩序所作的大多数努力。我猜想长期以来正是这类反抗最有意义和最有成效。因而,研究封建主义的历史学家布洛赫指出,相对于“农村社区顽强进行的坚韧的、沉默的斗争”而言,伟大的千年运动也只是“昙花一现”;这类斗争旨在避免对他们的生产剩余的索要和维护他们对生产资料——如耕地、林场、牧场等的所有权。这一观点肯定也适用于对新大陆奴隶制的研究。对奴隶与其主人关系的分析不能仅仅去寻找纳特·特纳或约翰·布朗式罕见的、英雄主义的、注定失败的举动,而必须着眼于围绕工作、食物、自主权、仪式的持续不断的琐碎的冲突——即反抗的日常形式。在第三世界,农民很少会在税收、耕作模式、发展政策或繁琐的新法律等问题上去冒险与当局直接对抗;他们更可能通过不合作、偷懒和欺骗去蚕食这些政策。他们宁愿一点一点地挤占土地而不是直接侵占土地;他们选择开小差而不是公开发动兵变,他们宁可小偷小摸也不去抢公共的或私人的粮仓。而一旦农民不再使用这些策略而是采取堂吉诃德式的行动,这通常是大规模铤而走险的信号。\u003cbr\u003e这种低姿态的反抗技术与农民的社会结构非常适合——农民阶级分散在农村中,缺乏正式的组织,最适合于大范围的游击式的自卫性的消耗战。他们的行动拖沓和逃跑等个体行动被古老的民众反抗文化所强化,成千上万地累积起来,最终会使得在首都的那些自以为是的官员所构想的政策完全无法推行。反抗的日常形式不需要名目。但是,就像成百上千万的珊瑚虫形成的珊瑚礁一样,大量的农民反抗与不合作行动造就了他们特有的政治和经济的暗礁。在很大程度上,农民以这种方式表明了其政治参与感。打个比方说,当国家的航船搁浅于这些暗礁时,人们通常只注意船只失事本身,而没有看到正是这些微不足道的行动的大量聚集才使失事成为可能。仅此而言,理解这些无声的匿名的农民行动的颠覆性就是十分重要的。\u003cbr\u003e为了这样一个目标,我在马来西亚的一个村庄里度过了两年(1978—1980)时间。这个村庄被我称为塞达卡,这并不是它的真名。它是吉打州水稻主产区一个以种植水稻为主的小村落(有70户人家),该村在1972年开始引入双耕。与其他许多“绿色革命”一样,它使得富人更为富有,而穷人仍然贫穷甚至变得更穷。1976年大型联合收割机的引进或许更是致命的一击,它使得小土地所有者和无地劳动者失去了三分之二挣工资的机会。在这两年当中,我设法收集了大量的相关资料。我在关注反抗实践本身的同时也关注村庄内的意识形态斗争——它为反抗写就了脚本。在本书中,我试图讨论反抗和阶级斗争的重大主题,以及赋予这些主题以实践和理论意义的意识形态支配问题。\u003cbr\u003e在塞达卡,贫富之间的斗争不仅是关于工作、财产权、粮食和金钱的斗争,它也是关于占有象征符号的斗争,是有关过去和现在如何被理解和被分类的斗争,是确认理由、评价过失的斗争,也是赋予地方历史党派意义的斗争性努力。这一斗争的细节并不光彩,通常包括背后诽谤、流言蜚语、人身攻击、给人起绰号、肢体语言和无声的蔑视等,这些大部分都局限在村庄生活的“后台”。而在公共生活中——亦即在负载权力的情境中——经过精心算计的遵从是普遍和经常的状态。阶级冲突的这一方面的显著特征是它在多大程度上需要一个共享的世界观。例如,如果没有关于什么是越轨、什么是可耻和无礼的共同标准,那么任何流言蜚语和人身攻击就是毫无意义的。在一定意义上,争论的强烈程度基于这样的事实:人们所主张的共享价值观遭到背离。人们争论的不是价值观本身,而是这些价值观适用的事实:谁富、谁穷、何以致富、何以贫穷、谁吝啬、谁逃避工作等。这些斗争除了可以视做动员社会舆论的约束性力量以外,还可视为这一小共同体中穷人为抗拒他们所遭受的经济和仪式上的边缘化并坚持最低限度的公民的文化尊严而进行的努力。这种视角含蓄地肯定了“以意义为中心”的阶级关系分析的价值。在本书最后一章,我将就更广泛的意识形态支配和霸权问题进行说明和探讨。\u003cbr\u003e在塞达卡度过的14个月中,我有时兴高采烈,有时万分沮丧,有时手足无措,有时辛苦乏味,这些是每个人类学家都能够体会到的。由于我并非正式的人类学家,因而所有这些经验对我来说都是全新的。如果没有贝利给予我的实用的田野研究讲座,我将不知如何去做。即使是在这些明智的建议的指引下,我仍然对人类学家从早上起床到晚上入睡一直处于工作状态的基本事实缺乏准备。在最初的几个月里,我去室外活动大半没有目的而是为了自己独处。我发现需要保持一种审慎的中立——亦即保持缄默,这是明智的,但同时也是巨大的心理负担。随着我自己的“隐藏的文本”(参见第七章)的增多,我首次认识到琼·杜韦格纳德的评论的正确性:“在多数情况下,村庄会向外来研究者做出让步,而研究者通常求助于隐藏。”我同样发现邻居们总是原谅我难免犯的错误,在每一点上容忍我的好奇心,他们对我的不适当行为并不在意,并允许我在他们身边工作。他们有着既嘲笑我同时又与我友好相处的非凡能力,他们具备划分界限的尊严和勇气,他们善于社交,经常在非收获季节就感兴趣的话题与我彻夜长谈。他们的友善表明,相对于我适应他们来说,他们更好地适应了我。和他们在一起的时光对我的生活和工作的意义是言辞的感谢不足以表达的。\u003cbr\u003e尽管我努力删减原稿,但它依然很长。主要原因在于许多特定故事的讲述对于揭示阶级关系的结构和实践是绝对重要的。既然每个故事都至少有两面,因而有必要考虑社会冲突所产生的“罗生门效应”的存在。努力讲述这些故事的另外一个原因在于,要将一种贴近底层的阶级关系的研究提升到一个相当的高度。我认为这些更为宏观的思考需要有血有肉的详细实例来呈现本质。因而,一个实例不仅是将一般概括具体化的最成功途径,而且它具有比归纳出的原则更为丰富和复杂的优势。\u003cbr\u003e在马来语很难直译的地方,或马来语表达本身很有意思的地方,我都将其加在正文或脚注里。除了对那些外来者所做的正式演讲,我从不使用磁带录音机进行记录。我的工作是依靠谈话时片断的笔记或事后马上进行追记来完成的。由于许多句子中只有一些更容易记住的片断可以忆起,结果使得我所记录的马来语有某种类似电报的性质。刚到时,我听不懂吉打州农村的方言,相当多的村民用他们在市场上所用的更简单的马来语对我说话。\u003cbr\u003e我觉得,本书的写作还有一个特殊缘由。与其他乡村研究相比,它更多是研究对象的产物。在我开始研究时,我的想法是展开我的分析,将研究写出来,并准备一个关于我的发现的简短的口头版本,然后回到村民中去收集他们对此的反应、意见和批评。这些反应将收集在最后一章——作为“村民的回应”的部分,或者,如果你愿意,也可以将其视为那些应该知晓本书内容的人所做的“书评”。事实上,在塞达卡的最后两个月中,我的确花了更多的时间用于从大多数村民中收集这些意见。在各种各样的评论中——这些评论通常反映了评论者的阶级立场——充满着一系列针对我所忽视问题的富于洞见的批评、修正和建议。所有这些在改变原有分析的同时也提出了一个问题。我是否应该将我较早的愚钝的分析交给读者而只在最后才呈现村民提出的见解呢?这是我最初的想法,而当我动笔时,我发现把我现在已经知道的当做不知道来写是不可能的,于是我逐步把这些洞见融入到我自己的分析中。其结果就是去理解在何种程度上塞达卡的村民既是形成分析的原因,也是研究的原始素材,并因此使得那些复杂的谈话更像是一种独白。\u003cbr\u003e最后,我要强调这是一个非常自觉的地方阶级关系的研究。这意味着农民—国家关系显然存在大量反抗,会明显缺席,除非它们影响了地方的阶级关系。这也意味着那些在任何政治危机中都相当重要的族群冲突、宗教运动或抗议也基本上没有被涉及。本书也不去分析这里所考察的细微阶级关系的经济起源,这些源头不难一直追溯到纽约和东京的董事会议上。这还意味着处于省或国家层面的正式的政党政治也将被忽略。从一个角度看,所有这些省略都很可惜。但从另一个角度看,这里的努力是要表明地方阶级关系是多么重要、多么丰富和复杂,还表明不以国家、正式组织、公开抗议、民族问题为中心的分析视角将给我们带来的潜在发现。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e下面这些过于冗长的谢辞意在表明为了进行研究我必须学习的许多东西,同时也表明那些教导我的人的耐心和大度。对于塞达卡的那些家庭——出于显而易见的原因他们的名字被隐去——我所欠甚多,这笔债之所以沉重,原因在于我所写的内容让不只一个人感到他们的友好被滥用了。当然,对一个专业的外来者而言,那是一种人性的困境,而我只能期待他们将会发现我是以诚实的努力和自己有限的学识来公正地对待我的所见所闻的。\u003cbr\u003e我的接待单位是位于槟榔屿州的马来西亚理科大学(Universiti Sains Malaysia)比较社会科学院。作为客人或学者,我是非常幸运的。我要特别感谢学院的Mansor Marican,Chandra Muzaffar,Mohd Shadli Abdullah,Cheah Boon Kheng,Khoo Kay Jin,Colin Abraham及副校长兼院长Kamal Salih和院长助理Amir Hussin Baharuddin,感谢他们的建议和友善。Nafisah bte. Mohamed作为吉打州方言的特别辅导老师,帮助我为田野工作进行准备。马来西亚理科大学政策研究中心对吉打州的穆达工程和与之相关的农业政策进行了许多出色的研究。该中心的Lim Teck Ghee 和David Gibbons不仅帮助我制订研究计划,而且还成为我弥足珍贵的朋友和批评者,他们的功劳在书中随处可见——即使在我决定自行其是的时候。我还要感谢Sukur Kasim,Harun Din,Ikmal Said,George Elliston,当然还有中心主任K. J. Ratnam。位于亚罗士打附近Teluk Chengai的穆达地区农业发展局总部的官员们总是非常慷慨地贡献他们的时间、他们的统计数据,尤其是他们的丰富经验。任何发展项目中要找到这样一些有知识、严格而坦率的官员都不是件容易的事。Affifuddin Haji Omar和S. Jegatheesan,以及时任穆达地区农业发展局总经理的Datuk Tamin Yeop,都给予了很多帮助。\u003cbr\u003e与我的研究路径互有交叉、对马来西亚乡村社会进行研究并著述的“无形学院”的成员们,对于我的理解和分析贡献良多。由于他们人数众多,我无疑会有所遗漏。他们中的一些人或许宁愿不被提及,而我还是必须提到这样一些名字,他们是Syed Husin Ali,Wan Zawawi Ibrahim,Shaharil Talib,Jomo Sundaram,Wan Hashim,Rosemary Barnard,Aihwa Ong,Shamsul Amri Baharuddin,Diana Wong,Donald Nonini,William Roff,Judith 以及 Shuichi Nagata,Lim Mah Hui,Marie*9鄄André Couillard,Rodelfe de Koninck,Lorraine Corner和Akira Takahashi。两位来耶鲁做毕业论文的马来西亚理科大学的教师Mansor Haji Othman和S. Ahmad Hussein给我提出了重要的建议和批评。最后,我要特别感谢东京发展经济学研究所的健三掘井的慷慨,他在1968年对塞达卡的土地所有制进行了研究并得出可以利用的结果,如此我才能确定十年间的变化究竟意味着什么。\u003cbr\u003e最后的手稿在同事们细致的批评指正下有了很大改观。我忍痛割爱,不再争论那些他们认为荒谬或无关紧要——或两者兼有——的论题,同时增加了他们认为必要的历史性和分析性的内容。即使我拒绝他们的看法,我也总是尽量通过加强或改变我的立场来减少直接的攻击。然而,到此为止吧。如果他们一直完全坚持他们的看法,我还愿意继续修改,并努力调整他们无意造成的混乱。我迫不及待地要回报他们的厚爱。感谢Ben Anderson,Michael Adas,Clive Kessler,Sam Popkin(对,就是他),Mansor Haji Othman,Lim Teck Ghee,David Gibbons,Georg Elwert,Edward Friedman,Frances Fox Piven,Jan Gross,Jonathan Rieder,Diana Wong,Ben Kerkvliet,Bill Kelly,Vivienne Shue,Gerald Jaynes和Bob Harms。还有一些未留下姓名的人,他们同意甚至请求阅读原稿,或许他们看过其中的一些篇章,却给予了重新的思考。他们知道他们是谁。不好意思!\u003cbr\u003e自1978年以来,许多机构的资助使得我和这项研究事业得以持续。我要特别感谢约翰·西蒙·古根海姆纪念基金会(John Simon Guggenheim Memorial Foundation)、国家科学基金(批准号SOC 7802756)和耶鲁大学对我在马来西亚研究的支持。最近,由麻省理工学院“科学、技术与社会项目”授予的埃克森基金(Exxon Fellowship)使本书的最终草稿和大多数修订工作得以完成。Carl Kaysen容忍了我对书稿倾注过多的精力,并且与Martin Kreiger,Kenneth Kenniston, Charles Weiner, Peter Buck, Loren Graham, Carla Kirmani, Leo Marx和Emma Rothschild一起,帮助我保持智识上的收获。由日本大阪的国家民族学博物馆主办、Shigeharu Tanabe和Andrew Turton安排的“东南亚的历史与农民意识”研讨会,有助于使我的观点更加明晰。由社会科学研究委员会帮助组织的在海牙社会研究所举行的另一个有着更多争论的工作讨论会,对本书第七章有关反抗的分析起了重要的作用。尽管我不清楚这两次会议的参与者是否完全认同我所提出的论点,但他们至少应该知道他们的著述和批评对本书具有何等重要的价值。\u003cbr\u003e应当感谢的还有下列对本书早期的部分内容给予发表的出版物:《国际政治科学评论》(1973年10月);《东南亚的历史与农民意识》(Andrew Turton和Shigeharo Tanabe编,“山崎民族学研究”第13期;大阪:国家民族学博物馆,1984);《政治人类学》(1982);《马来西亚研究》1:1(1983年6月,马来文)。\u003cbr\u003e本书的出版倾注了许多打字员、排版员和编辑的心血,他们高兴地看到这一出自他们之手的书稿。其中我特别要感谢的是Beverly Apothaker,Kay Mansfield和Ruth Muessig出色的工作。\u003cbr\u003e本书与我的家庭生活的相互交融已经足以免除任何通常在此要说的常规套话。在此我可以说,尽管我努力了,但从未能够哪怕稍微让路易丝和孩子们相信,他们也在为我写作本书出力。\u003cbr\u003e译 后 记\u003cbr\u003e“弱者的武器”:研究农民政治的底层视角\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e美国耶鲁大学政治学与人类学教授詹姆斯·斯科特笔下的东南亚农民,是处于低下社会地位的小农(peasant)。他们虽然作为农业社会的人口主体,在各种宏大的历史叙事中却从来是无声者和无名者,是少有文字记述其历史的群体;他们即使偶尔出现在历史记录中,也不是作为历史的参与者,而是作为征召、税收、劳动、土地产出和谷物收获的贡献者,因而只是在统计学意义上以数字形式出现的无名者。但农民在历史中的消隐并不意味着他们不受注意,历朝历代的统治者也不可谓不关注农民,但关注的原因在于,农民在很长的时间里一直是索取的对象,是任何社会都不可或缺的重要资源——农副产品、税、费和廉价劳动力——的提供者;而且农民的生存境况和由此导致的集体行动常常关乎整个社会的安定或动荡,甚至导致王朝的更名易主,这便是各个社会的统治者都谙熟的“水可载舟,亦可覆舟”的道理。\u003cbr\u003e对农民的关注,对解决农业、农村问题的呼吁,在一定程度上也是出于这样一种危机意识:农民的生存状况过于恶化会影响整个社会的安定,或者不如说出于一种自上而下的对危险警示的反应。人们会以历史上大规模的农民暴动或流民之患为例,提请决策者和世人要有足够的危机意识。显而易见,出于“危机”反应的对农民的关注,尚未离开统治的立场、精英的立场或城市既得利益阶层的立场。农民在这样的关注眼光中是作为治理对象、防范对象和怜悯对象而存在的。\u003cbr\u003e以农民的眼光来注视,以农民的立场来思考,已有的农民社会经典研究无疑不能忽视。詹姆斯·斯科特继《农民的道义经济学:东南亚的反叛与生存》之后,又以《弱者的武器》和《统治与抵抗的艺术:隐藏的文本》两部著作为我们提供了理解农民反抗与农民政治的灼见。介绍其富于洞察力的研究,对于关注农村社会与农民问题乃至整个社会结构的问题都是有重要意义的。\u003cbr\u003e弱者的武器:农民反抗的日常形式　斯科特首先反思并批评了许多关于农民革命的研究只对那些在国家层面造成大规模结构性变迁的运动感兴趣。这类研究主要集中于有组织的、正式的、公开的抗议运动,因为它们显然对国家造成威胁,即使只有短暂的片刻。但就发生而言,所谓农民的真正的反抗是相当稀少的,它们大多被轻而易举地击败;即便是非常罕见地成功了,其达到的结果也很少是农民真正想要的。斯科特在此区分了所谓“真正的”反抗与象征的、偶然的甚至附带性的反抗行动,并且不同意将非正式反抗视为无足轻重和毫无结果的。不难理解,在历史中正式的、组织化的政治运动,即使是秘密的和革命性的,也通常为中产阶级和知识分子所拥有;若在这一领域寻找农民政治大半会徒劳无功。农民也因而被认为是政治上无效的阶级,除非他们被外来者加以组织和领导。\u003cbr\u003e斯科特以自己在马来西亚农村的田野工作材料为证据,指出上述视角所遗漏的是这样一个简单的事实:公开的、有组织的政治行动对于多数从属阶级来说是过于奢侈了,因为那即使不是自取灭亡,也是过于危险的。有鉴于此,他认为更为重要的是去理解农民反抗的“日常形式”,即农民与从他们那里索取超量的劳动、食物、税收、租金和利益的那些人之间平常的却是持续不断的争斗。这些日常形式的反抗通常包括:偷懒、装糊涂、开小差、假装顺从、偷盗、装傻卖呆、诽谤、纵火、怠工等等。这些被称为“弱者的武器”的阶级斗争形式具有共同特点:它们几乎不需要事先的协调或计划,它们利用心照不宣的理解和非正式的网络,通常表现为一种个体的自助形式,而且避免直接地、象征性地对抗权威。\u003cbr\u003e了解这些平凡的反抗形式更有利于理解农民长期以来为保护自己的利益和对抗统治秩序所做的一切。在第三世界,农民很少在税收、作物分配、发展政策或烦琐的新法律等问题上去冒险直接对抗权威;他们更可能通过不合作、偷懒和欺骗去蚕食这些治理策略。\u003cbr\u003e这类反抗的技术长期以来是最有意义和最有效的。因为它们适合于农民的社会结构和社会特点:一个散布在广大乡村的阶级,缺少正式的组织和纪律,为了广泛的游击式的防御性斗争而装备起来。日常的反抗形式是一种没有正式组织、没有正式领导者、不需证明、没有期限、没有名目和旗号的社会运动。然而农民这些卑微的反抗行动不可小觑,大量的微不足道的小行动的聚集,就像成百上千万的珊瑚虫日积月累地造就的珊瑚礁,最终可能导致国家航船的搁浅或倾覆。仅此而言,理解这些无声的匿名的农民行为的颠覆性就是十分重要的。斯科特认为,无论国家会以什么方式做出反应,我们不能忽视这样一个事实,即农民的行动改变或缩小了国家对政策选择的范围。正是以这样一种非叛乱的方式,在法律的政治压力以外,农民经典性地表现出其政治参与感。因而,任何一种农民政治学的历史或理论若想证明农民作为历史行动者的正当性,必须掌握农民所使用的“弱者的武器”。\u003cbr\u003e继农民的日常反抗形式“弱者的武器”之后,斯科特又推出了“隐藏的文本”(hidden transcript)这一概括农民行为选择和意识形态的分析性概念。通过这一概念斯科特进一步阐述底层群体的意识形态特征,并以此解释和理解底层群体的难以捉摸的政治行为。这种在统治者背后说出的对于权力的批评是千百万人日常的民间智慧的重要部分,它们与“公开的文本”的比较为理解支配与反抗提供了根本性的新方法。\u003cbr\u003e作为底层政治(infrapolitics)意识形态的隐藏的文本,不仅是一种话语、姿态和象征性表达,也是实践的依据。斯科特在东南亚一个小村庄的田野研究工作证明了农民的反抗实践与反抗话语的相互依存与相互维系。而且,支配与占有的紧密联系意味着不可能将从属的观念和象征从物质剥削过程中分离出来。同样,也不可能将对统治观念的隐藏的象征性反抗从反对或减轻剥削的实际斗争中分离出来。农民的反抗,一如统治者的支配,是在两条战线上作战。隐藏的文本不仅是幕后的恼怒和怨言,它也是为减少占有而在实际上被实施的计谋(偷窃、装傻、偷懒、逃跑、放火等)。关键在于,隐藏的文本不仅阐明或解释行为,它还有助于建构行为。\u003cbr\u003e农民反抗与底层政治的特殊逻辑　“弱者的武器”与“隐藏的文本”使得底层政治的伪装逻辑扩展至它的组织和实质性方面。因为公开的政治活动代价过高,几乎是被排除的,因而反抗主要依托于非正式的亲属网络、邻里、朋友和社区而非正式的组织。非正式的市场、邻居、家庭和社区的集合既为反抗提供了结构,也为其提供了掩护。由于反抗是在小群体和个体层面进行的,即使规模稍大也会使用民间文化的匿名性或种种实际的伪装,因而适合于对付监视和镇压。在这种非正式反抗中,没有可供逮捕的领导人,没有可被调查的成员名单,没有可以指控的宣言,也没有吸引注意的公开活动。可以说它们是政治生活的元素化形式。这些元素化的形式也有助于解释底层政治经常不被注意的原因。底层政治的逻辑是在其经过之处几乎不留痕迹,通过掩盖痕迹不仅可使参与者的危险减至最小,而且消除了许多可能让社会科学家和历史学家相信现实政治正在发生的证据。\u003cbr\u003e底层政治本身的性质及其对立面出于自身利益的默不作声共同造成一种“合谋的沉默”,几乎将这些日常反抗形式从历史记载中完全抹去。历史与社会科学由于是知识分子用文字书写的,它在很大程度上也是为有文化的官员所创造的,因而不可能揭示那些沉默的、匿名的代表农民的阶级斗争形式,这就是被斯科特比喻为红外线的底层政治。与那些公开的民主政治、目标明确声音宏亮的抗议示威不同,这些由从属群体日常使用的谨慎的反抗形式超出了政治活动光谱的可视范围。\u003cbr\u003e就此而言,书写未被书写的反抗史并赋予其政治地位,理解和分析农民的“弱者的武器”,就成为非常有意义的工作。斯科特将来自村庄研究的本土见解与更大的关于阶级的社会经验以及典型的阶级斗争语境联系起来。通过深入地分析象征性反抗的日常形式和经济反抗的日常行动的方法,达到对于阶级意识和意识形态霸权的理解。特别值得注意的是斯科特对于日常形式的反抗与统治意识形态之间微妙关系的探究,他并不否认马克思关于“统治阶级的意识形态就是统治的意识形态”的经典论断,但他更为强调的是,认清在何种程度上统治阶级能够将自己的公正社会秩序的想象,不仅强加给被统治阶级的行为,而且强加给他们的意识。他的底层视角使他能够重新思考霸权(hegemony)概念及与之相关的“虚假意识”(false consciousness)、“神秘化”(mystification)等经典概念:葛兰西的霸权概念虽然阐明了统治阶级不仅要支配物质生产方式,也要支配象征生产方式的要求,但是不能正确地解释现实中的阶级关系和大多数情境中的阶级冲突。原因在于,霸权概念忽略了大多从属阶级能够在其日常物质经验的基础上对主流意识形态进行洞察和去神秘化的程度。霸权理论还经常混淆何为不可避免与何为正当的区别,而这种错误从属阶级是很少会犯的。在强大的经济占有、政治统治和意识形态支配情境中,农民运用属于自己的“弱者的武器”和“隐藏的文本”,以坚定而强韧的努力对抗无法抗拒的不平等。我们从这一切当中看到的是避免最坏的和指望较好的结果的一种精神与实践,而这恰恰构成了支配与反抗的历史和持久存在的张力。\u003cbr\u003e从《农民的道义经济学》到《弱者的武器》和《统治与抵抗的艺术》,我们不难看到,斯科特对东南亚农民的行为选择和精神世界的探索在实践层次上是不断推进的。如果仅仅关注正式的反抗行动,或如果仅以“生存伦理”(subsistence ethic)来解释东南亚农民的行为,我们就无从理解为何当他们进入生存绝境时仍未有公开的反抗;而处于如此情境尚不反抗,真不知还有什么能够让他们奋起反抗了。对于农民的政治行动,仅用生存伦理的逻辑无法解释,还必须加上对压制制度、暴力强度和意识形态治理的考量。面对强大而严密的统治,对立的双方因力量强弱过于悬殊,无从形成真正可以称为对抗性的对立面,无从形成对垒的双方,因而弱势一方反抗的逻辑就会发生扭曲和畸变。这种反抗可能形成霍布斯所描述的“所有人反对所有人的战争”,却不可能有助于改善他们的生存境遇,或使社会的制度安排变得比较合理。除此之外,反抗的伪装性,即以表面的顺从代替实际的反抗,有可能反而强化了统治权力,“弱者的武器”在上述扭曲的反抗逻辑中也有可能反而变成强者的工具。\u003cbr\u003e介绍斯科特关于农民反抗和底层政治的研究,我们可以获知的不仅是非正式反抗与底层意识形态长久以来不被注意的实际存在,更有支配与反抗之间复杂和微妙的互动关系。而这些,如果没有对于农民社会与农民权利的真正关心和理解,没有自上而下与自下而上相结合的底层视角,是不可能达到的。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e本书的翻译历经一年半而成。前言、第一章到第五章前半部分由郑广怀翻译,第五章后半部分、第六章到第八章、附录由张敏翻译,何江穗校对复译了第四、五章;郭于华、郇建立分别校对第六至八章和第一至五章,后又分别通校全书;索引由郇建立翻译。本书在清华大学社会学系“农村社会学”课程中列为必读书目,两位主要译者由研究兴趣所致也都曾反复阅读,但由于译者是第一次翻译学术著作,经验和翻译水平都尚欠缺;整个译、校过程其实也是艰难的学习过程,虽不敢言呕心沥血,却也是殚精竭虑,尽管如此,错误疏漏仍在所难免。加之斯科特教授这部著作堪称博大、精彩而深刻,以人类学细致入微的田野实证材料与关于支配与反抗的宏大理论紧密结合,论述方式铺陈细密,纵横捭阖,我们的阅读和理解也自然有不逮之处。所有缺撼不足,还望读者多予指正为盼。\u003cbr\u003e在翻译过程中,南开大学政治学系研究生李利平、清华大学社会学系博士生史云桐帮助译校了部分内容。特别需提及的是本译丛主编刘东先生从选定书目、联系作者到译、校的各种细节问题都给予了不厌其烦的帮助指导,在此深表谢忱。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e郭于华\u003cbr\u003e2006年5月于北京\u003cbr\u003e","brand":"译林出版社","offers":[{"title":"简体中文\/Simplified Chinese \/ 平装\/Paperback","offer_id":46242113749231,"sku":"9787544717250","price":24.99,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0714\/4849\/4319\/files\/1Ha5GADdAJplPc9samN9LU2t1F5n2MT2n.jpg?v=1738969836"},{"product_id":"雨林里的消亡-9787108072696","title":"雨林里的消亡","description":"20世纪九十年代，年轻的人类学家唐·库里克，只身走入巴布亚新几内亚热带雨林中，位于一片沼泽地中央，人口仅两百的小村庄嘉普恩，记录一门濒临消亡的当地语言——泰雅博语。到达后他就深深领悟到，如果不理解说这种话的当地人的日常生活，就不可能真正学会这门语言：你必须要了解他们如何与自己的孩子沟通，如何争吵、八卦和开玩笑。在这段跨越三十年的时光中，他反反复复拜访当地，每次都停留数周到半年多的时间不等，亲眼见证了语言环境日渐稀薄，记录下他所能学习到的一切。与此同时，他也发现自己已经义无反顾地融入了嘉普恩村民的生活与世界，与他们的悲欢和命运产生了交融。\u003cbr\u003e本书英文版出版当年，即入选美国《时代周刊》推荐当季必读书目和《美国国家地理》当季最佳旅行类图书，受到媒体广泛关注和读者好评。","brand":"生活·读书·新知三联书店","offers":[{"title":"简体中文\/Simplified Chinese \/ 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)，美国加州大学洛杉矶分校人类学教授、奇卡诺和中美洲研究中心教授、科特森考古研究所主任。研究领域包括拉丁美洲移民、暴力理论、当代考古学等，是“无证迁移项目”的负责人。2017年凭借其在移民研究领域的突出成就获得美国麦克阿瑟奖。\u003cbr\u003e赖盈满，译者，伦敦政治经济学院科学哲学硕士，译有《山中最后一季》《天才的责任：维根斯坦传》《成功的反思》和《博学者与他们的时代》等作品。\u003cbr\u003e===\u003cbr\u003e【相关评论】\u003cbr\u003e德莱昂向我们呈现了对美墨边境杀戮场的鲜活控诉，在血淋淋的景象和切身苦难中揭示了全球不平等的残酷。德莱昂自称是考古学“难民”，事实上，他正通过打破人类学传统的学科分界来振兴这个领域。他毫无保留地为理论、方法和公共人类学提供了新的路径。\u003cbr\u003e——加州大学洛杉矶分校人类学教授、《生命的尊严》作者 菲利普·布儒瓦(Philippe Bourgois)\u003cbr\u003e这是一本令人动容的啼血之作，叙述了无证移民经由亚利桑那沙漠奔向美国的艰难过程。作者亲身体验了这条生死路，对行动者网络、多物种民族志和本体论转向等加以审视，并在死亡政治中检视福柯的生命权力。作者力图告诉读者，为什么在沙漠中死去的移民大都尸首无存——不同的能动性力量导致了这样的结果。\u003cbr\u003e——南京大学社会学院荣休教授、社会文化人类学研究所所长 范可\u003cbr\u003e人类学家德莱昂以近乎小说家的笔触与无限近的亲密距离，揭开了美国边境沙漠上“走线”的重重困境。那些踏上未知旅途的人，无异于接受来自死亡的公开邀请，而他们要去穿越“发达国家和发展中国家”之间的人为边界，又何尝不是向着全球化扭曲和畸形之处发起冲击，从而汇成的当代奥德赛式的磅礴史诗。\u003cbr\u003e——北京大学国际关系学院助理教授、青年作家 吕晓宇\u003cbr\u003e德莱昂将看似简单的“用脚投票”的行为以一种繁复精巧却环环相扣的方式呈现出来，把边境危机凝练为美国政治、经济和社会整体性溃败的缩影。这些追寻“美国梦”的难民，不知等待自己的是冷酷的移民官、僵化的移民法、极化的两党制、失调的联邦制、瘫痪的三权制和贪婪的全球化所编织的噩梦。这个制度噩梦搭配恶劣环境，则构建了他们的“敞坟之地”。\u003cbr\u003e——云南大学社会学系副教授、国际移民研究学者 游天龙","brand":"上海书店出版社","offers":[{"title":"简体中文\/Simplified Chinese \/ 平装\/Paperback","offer_id":46242151301359,"sku":"9787545823172","price":25.99,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0714\/4849\/4319\/files\/1k5zA3XkniJduPkkY_CRONdaLICCQeekr.jpg?v=1738971411"},{"product_id":"本雅明之墓-9787301334706","title":"本雅明之墓","description":"1940年，本雅明在西班牙和法国边境的一座小镇结束了生命。2002年，本书作者、人类学家陶西格拜访了本雅明在小镇的坟墓。于是有了本书。本书以书中同名文章《本雅明之墓》为书名，并以此发散开来，展现出一位人类学家的学术关切。本书的主题涵盖了本雅明之墓、哥伦比亚的农民诗人，此外，也有关于萨满教身体特质的讨论，以及海洋的消失。这些看似松散的主题，每一个都打上了作者鲜明的个人风格烙印，即对物件的欣赏，并从中提炼出深刻的哲学和人类学冥思。 作者通过这些不寻常的散文，向读者展示唯物主义知识为我们所栖居的靠前抽象的、全球化的、同质性的和电子化的世界，所提供的一条另类道路。作者通过本雅明之墓，追寻一次兼具民族志式的、自传式的、文化批评式的旅程，他向读者展示了自己对于20世纪伟大的文学批评家的定制记忆。","brand":"北京大学出版社","offers":[{"title":"简体中文\/Simplified Chinese \/ 精装\/Hardcover","offer_id":46242176368879,"sku":"9787301334706","price":26.99,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0714\/4849\/4319\/files\/1s_nGfsFq-DVMqlR0V0WyLQzF3qHiNOzt.jpg?v=1738972053"},{"product_id":"维塔-9787305252563","title":"维塔","description":"在维塔，那些患病者、无家可归的人都被留在这里等死。卡塔里娜也是如此。\u003cbr\u003e穿过濒临消声的语词和被宣判失效的回忆，环绕卡塔里娜的一切成为一种见证；\u003cbr\u003e当家庭、机构、化学物质和经济体系成为共谋，一个人如何能逃离社会性死亡的黑洞？\u003cbr\u003e···\u003cbr\u003e★震颤心灵的医学人类学经典\u003cbr\u003e获玛格丽特· 米德奖、维克多·特纳民族志写作奖、斯特林奖最佳心理人类学著作等七奖项\u003cbr\u003e全球卫生及医学人文领域知名学者凯博文特别赞誉\u003cbr\u003e★清华大学社会学系教授景军导读推荐\u003cbr\u003e···\u003cbr\u003e在巴西，像维塔这样的社会遗弃空间到处浮现。\u003cbr\u003e这个令人难以忘却又不安的故事集中书写了一个名叫卡塔里娜的女人的经历，她的身体逐渐瘫痪，被人当作疯子，在维塔消磨剩下的人生。人类学学者若昂· 比尔开启了一段侦探小说般的探索卡塔里娜人生的旅程：通过与卡塔里娜对话、寻访其亲属、追踪她的医疗档案，解开卡塔里娜编写的“词典”中神秘的、诗歌一般的词句，追溯她的见弃命运和病理状况背后的家庭、医疗、国家和经济的复杂网络。\u003cbr\u003e维塔里的人，仍回忆着当父亲、母亲、儿子、女儿、叔叔、阿姨、祖父、祖母的经历，却被排除在现实世界之外，成为无人认领的生命。在这个由官僚机构和亲属关系共同认可的社会性死亡的语域，药物成为家庭治理的工具，诊断斩断了道德义务，收容成为剥夺人之权利的终极名义。《维塔》不仅仅是又一个关于遗弃的故事⸺环绕卡塔里娜的一切成为一种见证，它向任人死亡的社会逻辑发出质询，也试图夺回人之为人的意义和尊严。\u003cbr\u003e···\u003cbr\u003e“我多么希望卡塔里娜能够读一读我们共同工作的成果，看到她自己在书页中浮现出来，寻到另一种结局。”\u003cbr\u003e【媒体及名人推荐】\u003cbr\u003e若昂·比尔的《维塔》是非常引人注目的作品，卡塔里娜的故事将在读者心中萦绕不去。这本书的中心任务必定会成为一个人类学经典。——凯博文\u003cbr\u003e这是尤为优秀的民族志写法，读来像一本惊险的推理小说。——《皇家人类学协会期刊》\u003cbr\u003e作者以六年的（与卡塔里娜的）对话，捕捉了一个牵动人心的社会遗弃的故事，也刻画了一个女人面对最骇人听闻的生存环境所做的充满创造性的坚持。——高级研究院J. I. 斯特利奖颁奖词\u003cbr\u003e本书在理论讨论和周密的田野工作中做到了很好的平衡，为当代巴西的社会遗弃动力学提供了一个复杂而具有原创性的洞见。比尔的启发思考的研究不仅使疗养院中边缘个体的令人惊愕的经验为人所见，而且呈现了巴西的社会、政治和文化方面的影响，正是它们进一步加深这种贫困者的凄凉和对基本人权的长期侵犯。——《亚利桑那州西班牙文化研究期刊》\u003cbr\u003e【编辑推荐】\u003cbr\u003e◎《维塔》因其对社会生活和个体经验的共同关照，成为民族志写作中一部具有代表性的作品。巴西社会转型的历程、精神疾病治疗的变迁和个体的生命史彼此交错，构成我们理解生命、思想和伦理境况的多重脉络。它因而也是医学人类学领域的一部必读之作。\u003cbr\u003e◎若昂·比尔的研究拆解了虬结缠绕的现实，剥离出层层交叠的社会因素，使得家庭、社会和医疗技术交织而成的复杂网络真正变得可见。围绕着维塔这座以“生命”为名的收容所，我们看到政治经济政策、由文化传统与经济利益共同牵动的亲属关系、制度化的医疗体系、道德环境，以及人性在每一个个体身上的展开，如何以意想不到的方式彼此作用，共同造就了社会遗弃的动力学。\u003cbr\u003e◎编写“词典”的卡塔里娜，展现出一个人被排除于现实之外时所仍然具有的惊人能动性，成为生命面对急遽变化仍奋力找寻自身位置的鲜活渴望的见证。\u003cbr\u003e◎独特的叙述脉络给作品带来了推理小说般的节奏，作者对个体生命状态的敏锐体察更在理论创见之外赋予了作品深刻的情感维度。一个“被洗去了所有特征，成了一个人造的矿石”的“早几个时代留下的人”，唤起的是我们对社会日常的感知和记忆。\u003cbr\u003e◎遗弃不仅仅发生在收容所内外。《维塔》带给我们诸多切近的省思，是一部值得每个人阅读的富于现实意义的作品。\u003cbr\u003e◎文中附有摄影师托本·埃斯科罗德随同拍摄的四十余幅照片。如作者所说，“倘若这些照片在你心中挥之不去，那是因为这是一种持续的现实，离我们并不遥远。","brand":"南京大学出版社","offers":[{"title":"简体中文\/Simplified Chinese \/ 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保罗·奥斯特\u003cbr\u003e--------------------------------------\u003cbr\u003e与南美丛林中最后的食人部落一同生活，见证出生、成年、婚配、死亡、节日、祭祀……\u003cbr\u003e浸入瓜亚基人的生活与头脑，真挚发问：\u003cbr\u003e人类能不能放弃追求一切，告别惶惶不可终日，\u003cbr\u003e拒绝屈服权力，也拒绝过度生产，更从容、自由、坚定地生活，摆脱外部世界的束缚？\u003cbr\u003e--------------------------------------\u003cbr\u003e瓜亚基人，一群生活在巴拉圭密林中的印第安人。他们以打猎、采集为生，有自己的语言、风俗与社会制度。16世纪起，西方殖民者和当地居民一道，不断占领、吞食他们生活的领地，他们躲避、抗争、流亡、被“安置”……到了20世纪60年代末，这个部落的人口已不足三十。\u003cbr\u003e1963年，本书作者、法国人类学家皮埃尔·克拉斯特在瓜亚基人被安置于定居点后进入了这个部落，与他们一同生活，对他们在生育、死亡、饮食、求偶、部落管理、性向认同、劳动分工等方面进行了细致入微的观察和书写。\u003cbr\u003e在书中，克拉斯特直面瓜亚基人的残忍、习俗之状况，以及他们缓慢的衰亡。这是一种充满人情味的民族志书写，情感充溢全篇：克拉斯特于瓜亚基人一同经历了生育、成年、死亡与逃亡；它也是一种客观的民族志，摈弃了一切道德偏见：面对瓜亚基人的吃人风俗，卡拉斯特并没有止步于猎奇与惊叹，而给予他们最大程度的理解。\u003cbr\u003e法国著名哲学家吉尔·德勒兹面对这部作品，感叹道：“这本奇妙的著作标志了一种新型民族学的开端：它富于感性、积极于行动，又充满政治性；它是‘种族大屠杀’一词彻底的对立面。”","brand":"上海人民出版社","offers":[{"title":"简体中文\/Simplified Chinese \/ 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Chinese \/ 平装\/Paperback","offer_id":46242181775599,"sku":"9787515526454","price":24.99,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0714\/4849\/4319\/files\/1ywodadO0Te9mPomsUGqmU1KsQSQOL3nN.jpg?v=1738972271"},{"product_id":"依海之人-9787576027808","title":"依海之人","description":"【内容简介】\u003cbr\u003e我们以怎样的方式来定义一个人？\u003cbr\u003e维佐人以海为生，是一群马达加斯加西部的渔民。他们性格柔和，禁忌很少，不喜牵绊，不被他人定义；他们并不理性，对过往无所总结，对未来毫无计划，经常身处意外之中。人类学家阿斯图蒂来到海岛，跟着维佐人住在海边，出海捕鱼，探索 “成为一个人”的方式。\u003cbr\u003e这是研究族群与身份认同不可错过的经典，也是一本轻松精彩的民族志。作者将文化差异性重新带回至族群认同研究之中，而读者借此意识到“人之所以为人”处在持续形塑的过程之中，不必被定义所固着。就像每一天，维佐人的“身份”都会更新，从头来过。\u003cbr\u003e【编辑推荐】\u003cbr\u003e打破身份常识，族群认同研究的经典之作\u003cbr\u003e人皆有机会摆脱过去，“当下的行动”是我们成为一个人的方式\u003cbr\u003e【名家推荐】\u003cbr\u003e名家推荐\u003cbr\u003e任何对族群和身份认同理论感兴趣的人都应该读这本书。阿斯图蒂关于亲属关系、继嗣和死亡的观点对马达加斯加研究极具启发性，但其现实意义远远超出了马达加斯加。\u003cbr\u003e——《美国人类学家》\u003cbr\u003e这本书不同寻常地将冷静的分析和温暖的描述结合在一起。\u003cbr\u003e——迈克尔·兰贝克，美国人类学家\u003cbr\u003e这本民族志阐明了学术文献中缺乏的身份认同问题；这项工作代表了人们对感知自己的方式的重要洞察。其组织是有逻辑的，讨论是彻底的……轻松的阅读和清晰的讨论，以及迷人的主题，使得这本民族志非常适合在本科课程中选用。\u003cbr\u003e——《宗教研究评论》","brand":"华东师范大学出版社","offers":[{"title":"简体中文\/Simplified Chinese \/ 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“历史”之新解。\u003cbr\u003e•经典再版，全本修订，新增长篇序言\u003cbr\u003e《羌在汉藏之间》初版由中华书局于2008年推出，现已断版多年。当年出版时正遇汶川地震，举国哗然，汶川、北川、理县等地也因此为大众所知。此次再版全本修订，新增万字长序，及30幅彩图，带领读者走入震前的川西田野。\u003cbr\u003e——————————————————\u003cbr\u003e《羌在汉藏之间》为历史人类学家王明珂的代表作之一。作者王明珂在十余年内反复出入四川省西部岷江和湔江流域高山峡谷中的羌族聚居区，进行了多点、移动的田野考察。基于考察所得的田野文本，以及丰富的历史档案资料，王明珂以“羌”为案例，深入讨论了“民族”由来问题，以及华夏边缘族群的融合变迁，提炼出众多具有创造性的历史人类学理论概括。全书三部分分别讨论了羌族社会结构中的认同与区分、羌族历的典范叙事与历史心性的形成、族群认同下的文化再造与展演。与所有其他“民族”一样，汉代的河湟西羌、唐代的西山诸羌，到20世纪前半叶的羌民，以及当今的羌族，都是历史的创作物，而他们也以各种表征与行动回应主流叙事，促成种种现实，并借此完成族群的内部塑造。","brand":"上海人民出版社","offers":[{"title":"简体中文\/Simplified Chinese \/ 精装\/Hardcover","offer_id":46242211102959,"sku":"9787208172791","price":23.99,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0714\/4849\/4319\/files\/1dG8bsCQVqD35l4Dvy3XCsnTmXa8Jb1oW.jpg?v=1738973124"},{"product_id":"华夏边缘-9787208163898","title":"华夏边缘","description":"· 什么是中国人？华夏认同如何发轫演变？\u003cbr\u003e· 著名历史人类学家王明珂成名作，理解中国历史与民族的关键读本\u003cbr\u003e· 以边缘视角理解族群，在历史记忆中反思认同\u003cbr\u003e· 人文社科研究必读书目\u003cbr\u003e· 全新修订再版，增补长篇序言\u003cbr\u003e王明珂有一个形象的比喻：当我们在一张纸上画一个图形时，事实上是它的“边缘”让它看来像个图形……他的研究并非只是描述华夏的汉民族史，也不是描述一个少数民族的少数民族史。而是以“华夏边缘”的历史变迁来说明古代华夏到近代中国的深刻变化，并由此旁及“边缘”内外群体间的资源竞争、垄断、冲突，以至于在当代民族概念下的再整合、分享的过程。\u003cbr\u003e——罗丰\u003cbr\u003e这是一部对中文世界的人类学、民族学和历史学研究都产生了重要影响的著作。作者从族群边缘的形成与变迁这个特殊的角度，来探讨华夏民族生长和扩张的历史，从而以十分新鲜并充满魅力的论证，为推进中国史的研究提供了新的范例。\u003cbr\u003e——罗新\u003cbr\u003e基于对华夏形成一元论和多元论的质疑，作者利用多种工具，提出并论证“边缘理论”在华夏形成、变迁中的重大意义。“族群认同”、“历史记忆”，是支撑此一理论的两个关键概念，作者对此所做的历史、逻辑叙述，令人信服。我更想指出的是作者学思的根本立脚点和志向，即学问与生命的关系——在学术职业化、工具化的今天，这一学术立场尤为可贵可敬。本书为华夏一族通向自我认知的道路打开了一扇大门，远非就事论事者所能比拟。我由衷地向作者致敬！\u003cbr\u003e——刘苏里\u003cbr\u003e内容简介：\u003cbr\u003e《华夏边缘》是著名学者王明珂讨论中华民族族群认同与历史发展的重磅研究，为回答“什么是中国人”提供了全新路径。王明珂认为，“当我们在一张纸上画一个圆形时，事实上是它的‘边缘’让它看起来像个圆形。”他视“华夏”为长程历史中的人类生态，而“华夏边缘”不仅是时间上的边缘、地理上的边缘，也是认同上的边缘。在特定的资源竞争与环境分配中，在集体性的记忆塑造与失忆选择中，华夏边缘的形成、变迁、维持，亦可说明华夏族群及认同的形成与变迁。\u003cbr\u003e《华夏边缘》是具有理论范式意义的经典著作，出版多年畅行不衰。书中第一部分主要陈述了全书的理论框架和分析方法；第二部分利用考古材料，说明了华夏族群边界形成的人类生态背景；第三部分阐述了华夏族群的重要形成基础，即周人的族源传说与历史记载，并通过荆楚吴等例子，说明了边缘族群华夏化与非华夏化的往复游移；第四部分着眼于近代华夏边缘的再造，通过40年代民族调查过程中的微观事例，分析了个人、族群与社会在认同建立过程中的张力。王明珂运用社会人类学理论、考古发掘报告、历史文献史料等各学科理论与资料，结合个人在羌族的田野考察经历，深入探讨了资源环境与族群边缘关系，历史记忆与族群认同的相互滋长，个体与集体记忆和认同的差异，等等问题，以期为当下的民族与族群认同问题提供更多反思和新知。","brand":"上海人民出版社","offers":[{"title":"简体中文\/Simplified 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丰富的历史细节，记录一段被遗忘的历史，一个历经磨难的群体，“完整诠释了何谓‘苏北’和‘苏北人’”。\u003cbr\u003e🟢“苏北”的范围有多大？究竟是谁界定了“苏北人”？他们为何前往上海，又何以遭受长久的偏见？面对偏见，他们会有怎样的反应？学者韩起澜综合运用历史学、社会学和人类学的研究方法，兼具宏观的族群理论和微观的社会考察，分析苏北人作为族群的历史及其自身的族群认同，解答“苏北人”称谓背后的诸多谜团。\u003cbr\u003e🟢真实记录苏北人的生活百态。无论是故纸堆里的历史文献，还是生动的口述访谈，如拼图般补全苏北人在上海的生活图景。一本描述扬州风景的书，为何引来扬州人的抗议？家园不保，棚户居民将如何面对？面对“通敌”指控，苏北人会怎样反击？为何一说自己是苏北人，找对象就成了难题？从方言、饮食、穿着、居所，到地方戏、同乡会、职业、婚姻……一个个精彩纷呈的历史细节，记录耐人寻味的来沪苏北人往事。\u003cbr\u003e🟢知名学者李天纲、苏智良，知名文史作家张明扬、资深书评人维舟诚挚推荐！“韩起澜深入挖掘上海苏北人群体，探讨其作为一个族群的建构过程、面对歧视的抗争经历，以及在上海城市化、工业化和迁徙浪潮中的历史阵痛。”\u003cbr\u003e【内容简介】\u003cbr\u003e近代以来，苏北人成为上海社会中的重要群体，他们在这座城市中努力生存，却备受争议。一个人的原籍为何会引来众多讨论，“苏北人”的称谓背后，又隐藏着怎样的秘密？\u003cbr\u003e基于丰富的史料，美国历史学者韩起澜以上海苏北人为研究对象，从其生活、工作、习惯，以及他者对苏北人的印象与记忆切入，试图揭示其身份、偏见和社会矛盾产生的根源，阐述作为族群的苏北人是如何在近现代上海的社会历史情境中被反复建构和延续的。苏北既是现实存在的社会类别，又是社会建构的类别，从原籍的角度寻迹其历史，才能理解族群本身。尽管苏北人所受的偏见已逐渐消失在时代浪潮中，但其产生的根源，仍然值得我们深思。\u003cbr\u003e【著者简介】\u003cbr\u003e韩起澜（1953—2023）\u003cbr\u003e斯坦福大学历史学博士，美国加利福尼亚大学圣克鲁兹分校历史系教授。主要研究中国近代史上的性别、比较劳工史、第三世界国家的民族主义和口述历史。曾获1986—1987年度美国国家人文基金会奖，代表作有《苏北人在上海：1850—1980》《姐妹们与陌生人：上海棉纱厂女工，1919—1949》等。\u003cbr\u003e【译者简介】\u003cbr\u003e卢明华（1938—2024）\u003cbr\u003e南京大学历史学院教授，译有《美国史：1933—1973》《社会科学百科全书》等。\u003cbr\u003e【各界评价】\u003cbr\u003e大都市内部的族群问题值得关注，只因为它是真实存在（过）的。本书的研究方法是建立叙述，增进理解，旨在消除偏见，促进融合。我曾参与和见证韩起澜教授的上海苏北人研究，其作品堪称范本！她和其他几位学者一起，构成了海外“上海学”的主力，值得钦佩！\u003cbr\u003e——李天纲（复旦大学教授）\u003cbr\u003e美国学者韩起澜从地理、方言、习俗、文化等角度，完整诠释了何谓“苏北”和“苏北人”，讨论苏北人独特的生活方式和行为特征，并就上海人歧视苏北人的原因和程度，提供了精彩的、令人信服的史料和案例，引起我们的兴趣，更促进了我们的深思。\u003cbr\u003e——苏智良（上海师范大学教授）\u003cbr\u003e什么是“苏北”，什么又是“江北”？带着这样的问题意识，韩起澜深入挖掘上海苏北人群体，探讨其作为一个族群的建构过程、面对歧视的抗争经历，以及在上海城市化、工业化和迁徙浪潮中的历史阵痛。看完这本书，我可以坦然面对自己的苏北人身份了。\u003cbr\u003e——张明扬（知名文史作家）\u003cbr\u003e看似“天生”的群体身份，实质上也是被建构起来的。既然苏北人的形成是特殊经历的结果，那也可能逐渐消亡。小群体的成员竭力摆脱原本被污名化的身份标签，通过模仿、隐匿、伪造、通婚等各种方式实现向上流动，融入大群体。可以说，这是一段隐秘的历史。\u003cbr\u003e——维舟（资深书评人）","brand":"上海书店出版社","offers":[{"title":"简体中文\/Simplified Chinese \/ 精装\/Hardcover","offer_id":46496340377839,"sku":"9787545823912","price":27.99,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0714\/4849\/4319\/files\/s34945769.jpg?v=1753344414"},{"product_id":"拍电影的人类学家-9787576047103","title":"拍电影的人类学家","description":"“让·鲁什故事的故事，吟游诗人传说的传说”\u003cbr\u003e让·鲁什是世界上最多产的民族志影片大师，但他一百多部影片中只有五部流传到北美洲；他是研究非洲社会的民族学家先驱之一，但其民族志作品却罕为人知。尽管在人类学与电影两个领域都作出了巨大贡献，但是人们对他的评价却颇具争议性。已有的对于鲁什的评论实难谓完整，大多是立于真实之外的省思。\u003cbr\u003e作为同样以研究桑海社会生活为职业志向的人类学家，本书作者保罗·斯托勒关注的主要是鲁什的民族学成就。他重新走过鲁什的桑海之路，跃入桑海历史、政治、社会变迁、法术与神灵附体的真实之中，由他讲述鲁什及其作品的故事是再恰当不过了。本书深入分析了鲁什重要的影片和民族志作品，揭示了这两种表现形式之间的内在关联。不仅介绍鲁什的生平与贡献，也交代他所描写的族群——尼日尔的桑海人——的社会文化向度。\u003cbr\u003e循着鲁什的“真实电影”和“共享的人类学”，我们将走向一种更为深刻的理解。在那里，我们不仅遇见他者，也将遇见我们自己。\u003cbr\u003e【名家推荐】\u003cbr\u003e在过去的十年间，鲁什的作品是推动法国电影前进的力量，但是许多人都没有意识到这一点。鲁什可以说是让-吕克·戈达尔的前辈。从某种程度上来说，鲁什对于法国电影革新的影响，要比戈达尔更为深刻。在我看来，戈达尔只是朝着那个只属于他的方向前进，他并没有起到榜样的作用。而鲁什的所有作品都堪称典范，即使是那些失败之作……\u003cbr\u003e——雅克·里维特（Jacques Rivette），电影导演、编剧，法国新浪潮电影代表人物之一\u003cbr\u003e鲁什的电影围绕极致的体验展开，充满了丰富的细节。它们所展现出的那些具有创新精神、完整性和激情的个体，在任何电影类型中都很罕见，在民族志电影中更几乎是独一无二。此外，这些作品不仅关乎“原始族群”，也描绘了他自身所属的文化，并且始终关注文化变迁的动态情境……因此， 鲁什的电影引发了关于民族志电影制作的核心问题……他与少数其他人一起，在世界上许多人心中代表了社会人类学的全部内涵。\u003cbr\u003e——纪录片教育资源中心（Documentary Educational Resources）\u003cbr\u003e不仅是一种见证，鲁什的作品还引入了一个新概念，即“共享的人类学”。这一概念关乎和人们一起制作电影，并使他们参与到这一过程中，而不仅仅是关乎人的生活的电影。他的作品结合了虚构与现实，展示了真实情境并鼓励行动……他被称为 “真实电影之父”，并尽可能客观地揭示真相……像艺术作品一样想象并创造电影：这是鲁什留给未来电影制作人、民族志学者、人文主义者以及追随他脚步的冒险家们的宝贵财富之一。\u003cbr\u003e——瓦莱丽·赫尔采格（Valerie Herczeg），法国国家科学研究中心记者\u003cbr\u003e并行阅读和观看让·鲁什的作品似乎是了解这位多面人物的理想方式：他是一种新的民族志电影的发明者，也是参与式虚构电影的创造者；他怀念正在“消失”的非洲，同时也发现了孕育中的现代性；他是一个思考者，也是一个行动者。其电影、访谈和民族志著作确实交相辉映。\u003cbr\u003e——让-保罗·科林（Jean-Paul Colleyn），人类学家、电影制作人， 法国社会科学高等学院研究主任，曾任非洲研究中心主任\u003cbr\u003e民族志电影的本质——如何实践、如何讨论、其边界在哪里——都深受让·鲁什作品的深刻影响……其作品的一小部分已经被广泛传播，影响远超人类学研究的范围，但绝大多数仍然是——借用法国国家电影和动画中心（CNC）目录中的一句话—— “一片有待探索的海洋”。\u003cbr\u003e——保罗·亨利（Paul Henley）， 曼彻斯特大学影视人类学教授、导演","brand":"华东师范大学出版社","offers":[{"title":"简体中文\/Simplified Chinese \/ 平装\/Paperback","offer_id":46497243169007,"sku":"9787576047103","price":27.99,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0714\/4849\/4319\/files\/getImage_b45221f5-7468-4c6f-9b4c-463b1e6f4b78.webp?v=1748574290"},{"product_id":"林村的故事一個村書記眼中的新中國變遷-9786269612963","title":"林村的故事：一個村書記眼中的新中國變遷","description":"▌一道當代中國的縮影，一本小說般的民族誌。▌\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e●當代中國研究的民族誌經典●\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e  \u003cbr\u003e\u003cbr\u003e 　　【自從出了這件悲慘的事情，我開始問生活的意義是什麼？如果像侯桐這樣年輕、善良、健康、精力充沛、受歡迎的人，都這麼不走運，那麼，難道我就比他強、就配有好命嗎？如果到頭來不過是生病受罪、一命嗚呼，我為什麼還要玩命工作？有兩個月的時間，我盡量不待在林村。一在村裡，我就想起侯桐去世前的幾個月受的那份罪。就在這個時候，我發現廈門市的卡拉OK飯店能讓人舒坦一下。你可以長時間待在這裡吃飯，還有高級音響，可以找到年輕時唱的革命老歌。唱這些革命歌曲，我的生活就有目標，就有希望。我現在是一個好歌手，你信不信？】\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e  \u003cbr\u003e\u003cbr\u003e 　　一九八四年，原於美國愛荷華州立大學人類學系任教的黃樹民，來到廈門市郊的林村，準備展開田野調查，希望以該村為範例，具體而微地呈現一九四九年新中國成立後，面對由上而下頻繁颳起的政治運動旋風和經濟社會體制改革，平凡微末如林村的農村社會，如何度過並適應各種翻天覆地的變化。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e  \u003cbr\u003e\u003cbr\u003e 　　一個溼熱的十一月天，作者與該村的黨支部書記，亦即村中的統治者葉文德初次見面，為了討論房租（但葉並不是房東），結果可說不歡而散：「一百塊美金！我真是氣極了，他竟然開出這種不合行情的價錢。我突然有股衝動想把桌上那盤蜜餞砸到他臉上。」哪知峰迴路轉，葉文德因父親墳墓被毀向作者訴苦，開啟兩人深談契機，最後作者更決定以這位村書記的個人生命史為主線，織連《林村的故事》。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e  \u003cbr\u003e\u003cbr\u003e 　　上述過程生動地描摹在本書開篇，使我們立刻意識到，這是一本不尋常的民族誌──作者將不會隱身在故事背後，僅以旁白式的畫外音，進行分析解釋；反之，作者讓自己也成為故事中的要角。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e  \u003cbr\u003e\u003cbr\u003e 　　《林村的故事》以作者和葉文德一問一答的對話形式推展，徐徐揭示林村自一九四九年後所受的衝擊與回應；由於筆調流暢，情節曲折，令人似在讀小說，常被譽為不只是扎實的學術研究，也是優秀的文學作品，甫出版就成為經典。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e  \u003cbr\u003e\u003cbr\u003e 　　第二版增補了作者於一九九六年回訪時的觀察。此時葉書記五十開外，村子在其領導下欣欣向榮，他本人事業也很成功，但心中茫然卻日益增多，開始流連在村外的卡拉OK飯店，唱舊時革命歌曲尋求安慰。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e  \u003cbr\u003e\u003cbr\u003e 　　本書為最新的第三版，作者將二○一五年重訪林村的感想補寫一章，以期讀者體會當前中國改變的速度和趨勢。已富裕到全村四百多戶至少有十戶財產超過人民幣一億的林村，其未來有無隱憂？卸下了書記職務的葉文德，現況又如何？進入二十一世紀的林村，仍是值得我們密切關注的當代中國縮影。","brand":"春山出版","offers":[{"title":"繁體中文\/Traditional Chinese \/ 平装\/Paperback","offer_id":46778612056303,"sku":"9786269612963","price":28.99,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0714\/4849\/4319\/files\/getImage_4c6302c8-a4cf-40f8-a94e-8e35963e4947.webp?v=1755845414"},{"product_id":"女工之死後工業時代一則關於鬧鬼和空間記憶的人類學敘事-9786267462522","title":"女工之死：後工業時代，一則關於鬧鬼和空間記憶的人類學敘事","description":"一則關於鬧鬼的人類學研究\u003cbr\u003e　　正是那些被噤聲或被消失的鬼魂，讓我們有一個重新認識歷史的開始\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e　　1973年9月3日早晨，旗津中洲碼頭，一群急著要去高雄加工出口區工作的男性女性，擠上了前往高雄前鎮的渡船，「高中六號」。這類民營渡船通常最多只能搭載10多人，但這艘渡船當時卻擠進了超過70人，在航行中翻覆沉沒。25位年紀介於13到30歲之間的女性不幸溺斃喪生。罹難者家屬和高雄市政府決定將意外喪生的女性合葬，她們被集體埋葬之處稱為「二十五淑女墓」。民間傳說未婚女子去世後會變成無家可歸的女鬼，二十五淑女墓開始出現鬼魂出沒、尋找丈夫的傳言，人們開始避免經過此地，當年喪命的年輕女工也承擔了鬼魅的汙名。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e　　2008年，在當地女權團體的呼籲奔走下，高雄市政府為這些不幸的女性正名，將「二十五淑女墓」重新整修並正式更名為「勞動女性紀念公園」，當年25位上班途中不幸溺斃的年輕女性被定位為「60年代為台灣經濟建設奮鬥的工殤少女英雄」，藉此宣導兩性平權與勞動安全議題。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e　　渡船事件罹難者一開始到底為什麼要合葬？這麼多年過去，為什麼還要挖出她們的遺骨，大費周章整修她們的安息之地？她們的生與死如何影響身邊的人？周遭的社群如何形成對死者的共同記憶？這些記憶與過去、現在、未來如何連結？\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e　　+++++\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e　　記憶從來都不只關乎過去，記憶的建構始終是面向未來的過程。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e　　有三股力量直接參與了旗津二十五淑女墓的改造：罹難女性的家屬、台灣女性主義團體，以及身為國家行動者的高雄市政府，三方各自體現了某一種生者與逝者的關係。罹難者父母為了斷開逝去女兒未婚身分與女鬼的連結，他們尋求台灣民間宗教的力量，將女兒的死後地位從女鬼提升為神明。與此相對，高雄的女性主義團體努力消除未婚女鬼的汙名，她們組織社會運動，宣傳死去的女性是工業勞動力的寶貴一分子，曾經為國家經濟發展做出重要貢獻；女性主義團體同時也呼籲國家改善合葬地的環境，紀念她們的付出。至於高雄市政府方面，地方官員意識到，在全球經濟環境變遷之下，高雄的城市經濟無法再依賴傳統產業部門，於是響應女性主義者紀念罹難者的號召，將旗津船難二十五位罹難女性的墓地改造成適合遊憩的紀念公園，成為城市後工業大改造計畫的一環。這個脈絡將死去年輕勞工的鬼魂轉變成新象徵，代表高雄前瞻進步的新身分。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e　　《女工之死》全書三部，共分八個章節。第一部「緣起：逝去之人」描述當年渡船事故經過、各方後續處理，以及當時台灣的經濟發展背景，探討各方基於不同脈絡及目的的紀念方式。第二部「鬼魂地景」包含四章，以民族誌的形式，解讀二十五淑女墓的記憶地景，是如何與地方、國家甚或全球等紀念尺度緊密相連，以及這種地方的記憶實踐在同一尺度之內與不同尺度之間引發何種爭論。第三部「來世」則是探討「紀念」一詞的焦點如何從「場所」轉向「行動」，重點不在於紀念的場所，而是紀念的過程。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e　　人類學家以二十五淑女墓的故事為核心，探討後工業時代台灣女性勞工角色的公共敍事轉變，書中論及宗教人類學、「鬧鬼」與幽靈研究、女性勞動史、記憶與紀念、城市研究與地方創生等議題，由此剖析歷史、集體情感、記憶公共表達的本質，以及這些領域如何相互關聯、彼此交織。本書同時加入關於「鬧鬼」與記憶是如何交互作用的討論，也探討鬼魂顯靈如何能將失落、剝奪、遺憾、悔恨、不公不義等複雜的情感與經歷，注入紀念館、紀念碑和日常生活的語彙之中。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e　　「『鬧鬼』之地是另一種視角的記憶得以發聲之地。人們往往認為鬼魂是與過去連結的方式。然而過去只是前奏，眞正重要的不是我們記得、或忘卻了什麼，而是為了管理或餵養大眾，特定意義如何又為何融入、制度化或改造了某些記憶。反過來說，這也代表了同樣這一群大眾，有能力解鎖這些記憶，對此進行競奪、挪用、介入。」──〈第一章，女工之死〉\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e　　本書觸及了空間正義的議題：在墓地轉型為公園的過程中，誰的觀點被凸顯，誰的聲音遭忽略？這些幽魂之所以縈繞不去，不僅因為祂們在某些文化宇宙中確實存在，更因為祂們代表著被主流敘事排除在外的聲音與記憶。書中呈現的三重宇宙——傳統漢人文化、女性主義與國家現代化——各自帶著不同的時間觀與空間觀，編織出一段關於城市歷史如何被記憶、被敘述與被重塑的複雜故事。這些宇宙通常平行存在，但當它們因故（如「二十五淑女墓」的改建）相遇、碰撞與妥協時，我們就見證了一場關於歷史詮釋權的深刻辯證，也看見了城市空間作為文化戰場的意義。──方怡潔，本書推薦\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e推薦人\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e　　方怡潔，國立清華大學人類學研究所副教授\u003cbr\u003e　　王秀雲，國立成功大學醫學系人文暨社會醫學科教授\u003cbr\u003e　　王梅香，國立中山大學社會學系副教授\u003cbr\u003e　　林瑋嬪，國立台灣大學人類學系教授\u003cbr\u003e　　范情，《女人屐痕》共同策畫、台灣女性影像學會顧問\u003cbr\u003e　　陳美華，國立中山大學社會學系教授兼社科院院長\u003cbr\u003e　　黃長玲，國立台灣大學政治學系教授\u003cbr\u003e　　黃捷，立法委員\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e　　1973年25位死於渡輪船難的年輕未婚女性，是眾多家庭的喪親悲劇主角、是民間女鬼故事、是國家工業化的殉難功臣，也是女性主義批判父權家國壓迫的犧牲者，作者呈現一段歷史的複雜多面，令人開卷之後欲罷不能。──王秀雲\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e　　一艘沉沒的渡輪，帶走了25位年輕女工的生命，也留下一道揮之不去的城市陰影。《女工之死》帶領我們走進這段被遺忘、被誤解的歷史，書寫25位年輕女工的生命與死亡如何被父母、地方社群、女性主義者與國家重新詮釋。本書以真實歷史為起點，縝密交織女性勞動史、鬼魂研究、記憶政治與空間治理，是人類學家李安如對台灣後工業地景的深描與反思，更是對亞洲語境中的性別與紀念實踐提出深具洞見的理論對話。她以細緻的人類學書寫，牽引我們思考：我們如何記住她們？我們又從誰的角度記住她們？這不只是一本關於悲劇的書，更是一封寫給未來的記憶之書。──王梅香\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e　　在《女工之死》一書中，李安如教授透過高雄旗津「二十五淑女墓」的改建過程探討地方公共歷史表述、集體情感與記憶形式。她娓娓道來，說明這個故事如何開啟我們對高雄新的認識：從「二十五淑女墓」到「勞動女性紀念公園」的轉變，不僅有逝者的家庭、旗津社群、女性主義者，也有市政府的參與。整本書觸及了他們不同的知識體系、時代與記憶，值得我們關注。──林瑋嬪\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e　　一個高雄在地的女鬼故事，在全球化脈絡下，開展出多義的理解。家屬咸認這是孝順、承家計的女兒變仙姑，享永世安寧的故事。在性別論述下，她們是締造台灣經濟奇蹟的無名勞動英雌，該銘刻紀念。城市治理者則希望她們的長眠之所從墓園變可親的公園。看似高雄的故事，也是台灣現代性的故事。──陳美華\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e　　《女工之死》讓我們聽見，在時代洪流中沉默消失的年輕女工之聲。25名年輕女性的死亡，道出了同時代無數台灣女兒的人生經歷。隨著勞權及性別運動進展，台灣社會從畏懼、遺忘再到紀念，如今她們不再只是被噤聲的鬼魂，而是高雄人權歷史上的共同記憶。──黃捷","brand":"左岸文化","offers":[{"title":"繁體中文\/Traditional 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人类学家，两位女性关于疾病、偶然与人生的20封往来书信\u003cbr\u003e以无比的信任和勇气，共同刻下生命的轨迹，直到最后一刻\u003cbr\u003e------\u003cbr\u003e⭐将由滨口龙介导演改编成电影，冈本多绪x维尔日妮·埃菲拉分别饰 演两位主角！“仿佛是被那团火焰吸引，不知不觉已经走了很远的路。”\u003cbr\u003e滨口龙介导演的话：“第一次阅读这部由两人书信往来组成的作品时，用“深受触动”这样的词来形容我的感受远远不够。面对这种书信的形式，且是两位学者倾注全部学术生涯与灵魂的交锋，我完全不知该如何应对，却感到内心被“想要把它拍成电影”的念头点燃。仿佛是被那团火焰吸引，不知不觉已经走了很远的路。”\u003cbr\u003e⭐两个知识女性倾注灵魂的往复书简，以语言的抛接球，共同刻下生命的轨迹\u003cbr\u003e始于「偶然」的相遇，经由「对话」的累积，抵达「命运」的交织，共同刻下生命的轨迹，穿越整个世界。原来，两个人的心可以离得这么近，原来我们还可以进行如此真挚的对话。\u003cbr\u003e⭐击碎笼罩在疾病与患病者周围的话语陷阱，作为一个人而不是一个患者生活下去！\u003cbr\u003e在对话中破除关于医疗选择、患病与健康、不幸与厄运的迷思，对疾病的模糊恐惧能在具体问题中转化，我们完全可以与疾病建立另一种关系。\u003cbr\u003e⭐当疾病与死亡的巨大断裂显影于日常生活,如何在接受命运的同时拒绝碌碌无为，满怀信心地生活下去?\u003cbr\u003e「如果真有所谓的命运存在，我想那大概是：一边直面生活中的种种不可知，一边抵抗着沦为连接器，同时与途中相遇的人真诚相对、共同刻下前行足迹的勇气。」\u003cbr\u003e⭐封面专色印刷，色彩鲜明柔和；随书附赠：作者手绘形象打气金句贴纸\u003cbr\u003e【内容简介】\u003cbr\u003e一个毕生研究偶然性的患癌哲学家，一个扎根于医疗现场的人类学家，两个偶然相遇的知识女性，决定围绕「疾病」开始一场倾注灵魂的通信。当一方的身体情况突然恶化，她们的关系的发生了意想不到的变化，发觉自己正与对方「共享灵魂和命运」。\u003cbr\u003e通过对话，她们得以体验彼此的存在，用语言发掘一些新的东西——轻巧地击碎笼罩在疾病周围的话语陷阱，理解怎样才算是真正与他人建立关系。那些因恐惧而避而不谈的、被认为理所应当而忽略和抹去的一切，在她们的对话中渐渐浮出水面。原来，两个人的心可以离得这么近，原来我们还可以进行如此真挚的对话。","brand":"中信出版集团","offers":[{"title":"简体中文\/Simplified Chinese \/ 平装\/Paperback","offer_id":46906434912495,"sku":"9787521776409","price":17.99,"currency_code":"USD","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0714\/4849\/4319\/files\/getImage_eb6dfda8-d568-4762-a395-556c4b90fb21.webp?v=1759428214"},{"product_id":"ambitiousandanxious-9780231218788","title":"Ambitious and Anxious","description":"Winner, 2021 Best Book Award, Comparative and International Education Society Higher Education Special Interest Group\u003cbr\u003eWinner, 2021 Best Book Award, Comparative and International Education Society Study Abroad and International Studies Special Interest Group\u003cbr\u003eHonorable Mention, 2021 Pierre Bourdieu Award for the Best Book in Sociology of Education, Section on the Sociology of Education, American Sociological Association\u003cbr\u003eOver the past decade, a wave of Chinese international undergraduate students—mostly self-funded—has swept across American higher education. From 2005 to 2015, undergraduate enrollment from China rose from under 10,000 to over 135,000. This privileged yet diverse group of young people from a changing China must navigate the complications and confusions of their formative years while bridging the two most powerful countries in the world. How do these students come to study in the United States? What does this experience mean to them? What does American higher education need to know and do in order to continue attracting these students and to provide sufficient support for them?\u003cbr\u003eIn Ambitious and Anxious, the sociologist Yingyi Ma offers a multifaceted analysis of this new wave of Chinese students based on research in both Chinese high schools and American higher-education institutions. Ma argues that these students’ experiences embody the duality of ambition and anxiety that arises from transformative social changes in China. These students and their families have the ambition to navigate two very different educational systems and societies. Yet the intricacy and pressure of these systems generate a great deal of anxiety, from applying to colleges before arriving, to studying and socializing on campus, and to looking ahead upon graduation. Ambitious and Anxious also considers policy implications for American colleges and universities, including recruitment, student experiences, faculty support, and career services.","brand":"Columbia University Press","offers":[{"title":"英文\/English \/ 平装\/Paperback","offer_id":47645495689455,"sku":"9780231218788","price":30.0,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0714\/4849\/4319\/files\/getImage_b8c2a88f-fd20-447f-bb64-43fcf1e570dc.webp?v=1770500133"},{"product_id":"东京的空间人类学-9787112220922","title":"东京的空间人类学","description":"《东京的空间人类学》（東京の空間人類学）是日本学者阵内秀信于1985年写就的一本著作。该书不仅取得了不俗的销量，还荣获了当年的“三得利学艺奖”（相当于“日本的年度最佳图书奖”）。而以它为代表的上世纪80年代出版的一系列关于东京城市空间的著述，在日本大众传媒界掀起了所谓的“东京论”热潮。这股潮流直到今天仍然没有衰退。","brand":"中国建筑工业出版社","offers":[{"title":"简体中文\/Simplified Chinese \/ 平装\/Paperback","offer_id":47743692538095,"sku":"9787112220922","price":22.99,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0714\/4849\/4319\/files\/getImage_78048a01-21ea-4bef-8760-2d4d2af471a5.webp?v=1771453242"},{"product_id":"americanchinatown-9781416557241","title":"American Chinatown","description":"CHINATOWN, U.S.A.:  a state of mind, a world within a world, a neighborhood that exists in more cities than you might imagine. Every day, Americans find \"something different\" in Chinatown's narrow lanes and overflowing markets, tasting exotic delicacies from a world apart or bartering for a trinket on the street -- all without ever leaving the country. It's a place that's foreign yet familiar, by now quite well known on the Western cultural radar, but splitting the difference still gives many visitors to Chinatown the sense, above all, that things are not what they seem -- something everyone in popular culture, from Charlie Chan to Jack Nicholson, has been telling us for decades. And it's true that few visitors realize just how much goes on beneath the surface of this vibrant microcosm, a place with its own deeply felt history and stories of national cultural significance.    But Chinatown is not a place that needs solving; it's a place that needs a more specific telling. In  American Chinatown , acclaimed travel writer Bonnie Tsui takes an affectionate and attentive look at the neighborhood that has bewitched her since childhood, when she eagerly awaited her grandfather's return from the fortune-cookie factory. Tsui visits the country's four most famous Chinatowns -- San Francisco (the oldest), New York (the biggest), Los Angeles (the film icon), Honolulu (the crossroads) -- and makes her final, fascinating stop in Las Vegas (the newest; this Chinatown began as a mall); in her explorations, she focuses on the remarkable experiences of ordinary people, everyone from first-to fifth-generation Chinese Americans.  American Chinatown  breaks down the enigma of Chinatown by offering narrative glimpses: intriguing characters who reveal the realities and the unexpected details of Chinatown life that American audiences haven't heard. 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